华梅

　　报载几位歌星卖衣捐献灾区。为什么不直接将衣服送给灾区群众，还要费几个周折呢？原因在于，这几件旧衣，意指歌星穿过的衣服，灾区群众根本用不着，只有将其中的无形资产转换成有形的价值后，才能给灾区送去一点温暖。说来是好事，倒也无可厚非。

　　如果多想一点就会问，歌星为什么不拿出一掷千金的劲头儿，掏钱寄往灾区呢？这就不得不引出两个话题，一是到底谁受惠大，二是旧衣何以值钱。

　　首先说，歌星卖旧衣，至少有三个好处：一是轰轰烈烈，热热闹闹，大礼堂，大海报，媒体也都跟着跑，摄相机闪光灯宛如大小机关炮。这样的结果是一次提高知名度的绝妙炒作。二是，赈灾嘛，本身就有个正当的名份，冠冕堂皇，胜似个人演唱会。从政治角度上去看，显然可以为荣誉增加些筹码。第三个好处看似不起眼，但绝非徒劳，那就是腾空了衣柜，免得那些食之无味，弃之可惜的“鸡肋”添乱。否则的话，送到废品回收站又麻烦，又卖不了几个钱儿，如此一石三鸟，歌星何乐而不为呢？

　　至于灾区是否能收到这“笔”钱，那就另说了。

　　寻到根儿还要问，是谁花钱来买这些旧衣？这里有一个明星效应的因素，有些追星族认为歌星穿过的衣服具有收藏价值。但是要排除那些狂热追星的中学生，因为他们小小年纪是掏不起这份钱的。于是就由大追星者买，成年人早已没了少年时的热情，干什么还要在这里破费呢？原因很简单，广告！如若在媒体上登篇广告，也要十万八万的，还不显眼，哪如趁明星炒作自己时也让商企分一杯羹呢？

　　我真的不禁为服饰感到骄傲。

　　服饰就因为沾染了人的气息，自古以来成为相思物件、厌胜物件或是祭祀物件。两人相爱，往往以得到对方服饰为得到对方心的标志；如一方暗恋一方，又以求到对方服饰为一种私密的心灵慰藉；某人希望神鬼索去仇人的性命，便千方百计弄来那人服饰交给巫师以求达到目的；古来有衣冠冢，即未寻到客死他乡之人而将其衣物埋在地下也可建墓立碑……这说明服饰在寄寓人的心思和灵魂的时候，是有着特殊意义的。

　　不过，前述歌星卖衣，似与此无关。买卖双方都已没有那种悠悠的情思，因而难免有哗众取宠之嫌。有时不禁想问，一个伟大民族的神圣的文化精髓，是否会在商品社会中消失殆尽呢？但愿不会。

　　《人民日报海外版》 (2003年04月14日第七版)