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韩石萍
龙马负图出于河，神龟背书出于洛，这不仅是中国学术史的千古之谜，更是中华文明神秘渊源之所在。河图洛书的出现地，自然成为我们关注的中心，该区域的文化已引起愈来愈多的专家与学者的热切关注和积极研讨。目前，对于河洛文化该怎样界定，包括哪些内容、有什么特点、有何影响等问题已有了初步的认识。
河洛文化是产生在河洛地区的区域性文化，是历史上生活在这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和。黄河与洛水的交汇，化育出了肥腴的土壤、适宜的气候，成为先民较早的栖息地，因此河洛最早的界限应仅为黄河洛水汇合的狭小区域。周秦以后，河洛文化向周边逐步扩散，就逐渐形成了今天的河洛文化圈。关于今天的河洛地域界限，朱绍候先生的研究基本上成为共识：以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至开封，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源；而河洛文化圈应该涵盖目前河南省的全部地区，东与齐鲁文化圈相衔接，南与楚文化圈相衔接，西与秦晋文化圈相衔接，北与燕赵文化圈相衔接。
河洛文化在不同的历史时期有着不同的内容。河洛文化发迹于古史传说的原始社会，包括原始社会的彩陶文化（仰韶文化）和河南黑陶文化（龙山文化）以及代表河洛人智慧的《河图》、《洛书》，还有炎黄始祖文化等；从夏代到秦统一是它的发展期，它主要包涵夏商周三代文明，还有春秋战国时期以老子、鬼谷子等为代表的诸子百家的文化；秦汉至隋唐时期是它的繁荣期，这一时期最为璀璨夺目，它包括秦统一后，以洛阳为中心的皇都文化，主要有汉代经学、魏晋玄学、道教文化、佛教文化等，以及在政治中心和经典哲学影响下的史学、文学、科技、艺术、教育等文化；宋元到清代前期是它的衰落期，随着经济中心南移，河洛地区在文化上逐渐失去了中心地位，但河洛文化脉络未断，泽惠深远。
河洛文化作为一种地域性文化，有其独有的地域文化特征。独特的风土人情、生活习俗、宗教信仰等无不显示着河洛人的个性。但是河洛居天下之中，又是华夏文明最早的源头之一，因此它又有超越于一般地域文化的特征。有人将它比作一个“旋涡”，既有强大的吸引、包容、凝聚的力量，能把周围的文化吸纳过来；又有极高的辐射、渗透力，能把自己的文化推出去。于是河洛大地人文荟萃，名家辈出，中国的学术、宗教最先由此传出。老子作为史官久居洛阳，孔子曾入周问礼；佛入中土，先抵河洛；河洛钟灵毓秀，华章溢彩，“汉魏文章半洛阳”，《三都赋》成就“洛阳纸贵”；王铎之“神笔”令人荡气回肠；《资治通鉴》让人叹为观止；天公宠赐河洛，花香物美，洛阳牡丹甲天下；水席“燕菜”，名噪海内；唐三彩古朴典雅，举世无双……
河洛文化，根深叶茂，博大精深，泽润神州，远播寰宇。因此，精确界定和系统研究河洛文化，探讨华夏文明之源，增进文化认同感，加强民族凝聚力，意义深远。
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