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司全胜 所谓“八斗”，是指“才高八斗”，形容某个人天赋出众、才华极高。这个成语出自谢灵运称赞曹植的一段话：“天下的才能总共只有一石（十斗），曹子建（曹植）一个人独占八斗，我得一斗，天下的其他文人共分一斗。”谢灵运本是出名的恃才傲物之人，他能这样称赞曹植，可见曹植的才华确实非同一般。
所谓“七步”，是指“七步诗”。这个典故的产生也与曹植有关。魏文帝曹丕总想找个机会除掉他的弟弟曹植。曹操去世后，曹植没有回来奔丧，并把曹丕派去向他问罪的使臣乱棒打出。曹丕大怒，立即派人把曹植抓来，并限令他在七步之内必须作诗一首，写不出就处死。曹植听后，应声立就，完成了那首千古流传的《七步诗》。可见，曹植的确才思敏捷。
在中国古代神话传说中，江河湖泊都有神类居住管理，譬如四海中的龙王兄弟们。洛河，在华夏文化的发展中有重要的历史地位，自然也有丰富的传说。据说，掌管洛河水印的“洛神”，原是伏羲氏的女儿，后来不小心落入洛河溺水而亡，被天帝封为洛河的女神。此后，在洛河两岸就一直流传着众多有关洛神的美丽传说。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以广为流传，是从曹植的《洛神赋》开始的。
《洛神赋》产生于曹植人生最为困顿颠踬之际，但同时也是他文学创作的巅峰时期。当时，曹植在精神上接连遭受沉重打击，先有曹丕拒见，后有胞兄曹彰暴薨。曹植回封地时，途经洛水，想到洛神，触景生情，又联想到战国时楚国人宋玉曾随楚襄王游云梦泽，见高唐云气而作《高唐赋》、《神女赋》，于是，曹植仿其体例而作《洛神赋》。前人有的认为这是曹植感念甄后而作，但我更倾向于另一种观点：当时曹植怀才不遇、骨肉不亲，此赋借助描写主人公对洛神的爱慕之情和因为“人神道殊”以致不能如愿的惆怅，寄寓了作者怀才被黜、无由效忠王室的苦闷，充分体现了作者衷情不得相通的抑郁哀愁的心情。作者是哀愁之人，洛神是哀愁之神。两位主人公的哀愁是融为一体的，所以洛神最后是“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，作者最后是“揽辔以抗策，怅盘桓而不能去”。这种言有尽而意无穷的哀凄悲怨，正是《洛神赋》能够震撼人心的魅力所在。它写出了人性中极为动人的一个侧面，所以，千百年来一直在不断感动着每一个欣赏它的人。《洛神赋》之所以能够成为曹植的代表作，除了情感因素之外，还与作者描绘技巧之高超有着很大的关系。赋中有很多描写洛神的文字，历来被誉为描摹女性美的典范手笔。关于女神，屈原在《天问》、《离骚》中都曾提及，司马相如的《上林赋》和张衡《思玄赋》也都有生动形象的描绘。但最精彩的描写还是曹植的《洛神赋》。比喻的手法贯穿始终，绚丽的文辞俯拾皆是。作者首先用对偶、排比的句式写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。接着，作者对女神的体态、容貌、服饰和举止进行了具体细致的描写。
正是因为《洛神赋》有着这样杰出的成就，所以，很多古人都给了它极高的评价，也使这篇赋作在历史上有广泛而深远的影响。晋代大书法家王氏父子各写数十本，大画家顾恺之为之绘画，宋元时期的一些剧作家又将它搬上舞台，历代作家以此为题材也写了许多诗词歌赋。可见，曹植的《洛神赋》真是魅力无穷，影响极深，的确是中国古代辞赋中一篇不可多得的杰作，曹植的确无愧于“七步成诗”之才、“才高八斗”之誉。
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