张艺谋来蓉拍摄成都形象广告片,引起成都市民的极大兴趣。本报顺势发起了“成都新形象大讨论”并开通热线电话（028）86780000。于是,正在建设与发展变化中的成都新形象,成为连日来市民们议论的热点话题。本报先后接到上百个热线电话,市民们畅所欲言热心评说,使关心自己的家园、热爱自己的家园蔚然成风。在大讨论中一些著名学者专家先后发表了高论,对市民参与起到抛砖引玉的作用。如作家王跃的“成都水城论”、流沙河的“外来文化无障碍落地生根”说、魏明伦的“都江堰”等关键词、邓贤的“快乐成都”以及普通市民童
华池提出的广栽市树、杨女士说成都麻辣烫是一大景观等观点,都为大讨论增色不少。
昨日获悉,继张艺谋成都形象广告片之后,第二轮打造成都形象的策划也已紧锣密鼓地展开了——中央电视台与成都市外宣办再次携手,王小丫将带着她“变脸”后的《开心辞典》栏目来到成都,为成都的形象塑造和宣传再添一把火。
值得一提的是,成都市统计局城调队今年初对北京、上海、广州、成都、重庆、西安、昆明7个城市的生活质量进行了为期3个月的调查比较,通过统计综合指数的方法,对7个城市排出名次:成都综合指数是54.48,排在广州、北京、上海之后,位居西部第一。广州、北京、上海的城市综合指数均超过80,按照相关标准,说明成都已接近“起飞”的阶段。
近日,通过大讨论和各方面的调查表明,我们初步获得这样一个结论:成都,是一个生活质量很高的城市,成都应该打出“休闲”的城市名片。为了使大家对成都的城市形象有一个更完整的认识,在成都市党代会即将召开之即,我们特地采写了一组有关“成都新形象讨论·收藏金版”的稿件,以飨读者。———编者
本组稿件采写记者何炜谢梦摄影骆丹
生活篇
衣———从上世纪七八十年代的劳动布到90年代初的撒腿裤、蝙蝠装,再到现在的露腰、露肩、露背、露臀服装,成都人穿衣的感觉和沿海有得一拼。举个例子,去年在成都兴起的另类婚礼装就让人惊叹——新郎的黑西装白衬衣赭红领带惊人地笔挺,细看,才知那高贵质地的“服装”竟是直接涂抹在他皮肤上的厚厚的一层油彩。
食———一位曾留学美国的成都人大发感叹:“有人说美国比中国先进50年,姑且不论正确与否,但美国的饮食比中国落后100年却是一定的。美国人在吃的方面好像挺可怜,汉堡,沙拉,牛排加上一些butter,cheese烹调的海鲜,就填饱了肚子。”而成都人吃起来真是五花八门一套一套的,在这个美食之都,你什么减肥计划都会落空。
住———如今,在成都市民中最流行的一句话是:“你搬新家了吗?装修花了多少钱?”成都人对住的概念有了质的飞跃,从以前的吊脚楼、小公馆到现在的电梯公寓、高档社区、绿化人均占有面积,简直今非昔比。成都人在装修中也练出了一套本领:从价格就能知道你装修的档次。随口都可以给你背出一串:“三四万是简装,六七万是普装,十万以上只能算真装,二十万才算是豪装。”
行———成都的私家车拥有量排名全国第二,人们可以穿着高档时装骑自行车,也可以无钱无房先买车。成都某报女记者黄小姐才24岁就成了有车一族,尽管她每月才2000多元的收入。她说:“成都的时尚步伐绝对不慢于沿海城市,成都的年轻一代也绝不是所谓‘打点小麻将、吃点麻辣烫、看点歪录像’那样的鼠目寸光。”
雅士篇
成都盛产诗人、作家、画家、书法家、民间收藏家以及全方位文化整合过的新茶客等风雅之士。近20来年,这里出现过好几个全国知名的艺术“圈子”:上世纪80年代的诗人群体如莽汉、朦胧、非非主义,就成为全国的诗歌中心;画家群有罗中立的新写实、何多苓的感伤玄鸟、张晓刚的政治波普、周春芽的新意象主义等,风头十足。
据说在青城山常住一帮艺术收藏家,每逢有重要的文物拍卖活动,他们就下山赶到拍卖现场举牌。他们一般留着长发,不少人蓄着须,喜欢被人叫作美髯公或者“某美男”,还喜欢在自家别墅和屋顶花园搞点“扬名工程”,既娱己,也娱人。一帮女画家,常跑到青城山上去呆上半月一月,采风作画。“白夜”的文人吧、小酒馆的摇滚乐队吧、神秘的拉萨乐队、皇城老妈茶楼的老电影,也都很有风雅味。陈家刚麾下的上河城一帮人,则玩得更为专业,动辄与法国、瑞士、德国什么的艺术家直接对话。
当代艺术方面,80年代出现了老“哥萨克”。行为艺术方面,分为架上艺术和“装置行为”,它们以各自的语言方式、实验方式丰富我们的艺术生活。成都还频繁办展览,今年就办了七八个不同类型的展览。
草木篇
城市的地名是历史幽深处的记忆,而一个城市的草木,就是它的风韵。其花开花落,朝生暮死,是城市的一颦一笑。从古至今,成都的市名就绵亘传递出这样的“草木”脉络:
A:汉代———称汉大城、少城、锦官城,“扬一益二”。
B:唐代———称锦官城、子城、青羊宫、大慈寺、武侯祠。杜甫“东望少城花满烟”,“锦官城外柏森森。”据说柏在这里就是指楠木。
C:后蜀———称芙蓉城。后蜀主孟昶命人遍植芙蓉。张立有“城上芙蓉锦绣舒”之句,每到秋季,白、粉、红、淡紫、绿五色芙蓉竞相开放,成都因名“芙蓉城”。由白转红的两色芙蓉,称为醉芙蓉。这样的城市风韵一直保持到宋元明清。
建筑篇
在老成都的记忆中,标志性建筑与景观无疑是最具有厚重文化感的,那是古街、豆腐并散发着曲酒香味的城市。杜甫草堂、武侯祠、望江楼、皇城坝、人民公园保路运动纪念碑、华西坝钟楼、锦江剧场……每个建筑背后都有一段值得老成都骄傲的历史。
随着时间的推移,成都新的标志性建筑和景观开始崛起:天府广场、琴台路、春熙路、红星路步行街、成都市艺术中心、府南河沿岸、成都会展中心,还有正在修建中的四川省博物馆新馆、巴金文学院、四川省艺术馆……在这里功能和文化内涵互相交融,展现了成都景观的多元化风格。
以樊建川为代表的建筑方面的人士认为:“成都的建筑巴蜀文化特色不鲜明,与幽默与乐观的成都人性格不太符合。整体上是趋于欧化,城市建筑千人一面。随着水井坊、宽窄巷子的改造,相信未来十年里成都会涌现出更有特色的标志性建筑。
茶肆篇
在中国人的“开门七件事”中,“茶”排位最末,但在成都人的眼中,却颠了个个儿。早在公元前59年,资中人王褒的《僮约》里就记载了西蜀寡妇扬惠在家烹茶的情景:“舍中有客,提壶行酤。烹茶尽具,已而盖藏。”被称为“成都活字典”的90岁的车辐老人就描述过这样的盛况:他年少的时候,成都人吃、喝、做生意包括洗澡都在茶铺中进行。老成都即以“茶馆多,厕所多”著称。
自上世纪八十年代开始,“茶坊”、“茶楼”从沿海入侵成都,西式风格、装修豪华、编织考究的沙发式藤椅取代竹椅,配以肥厚的腰枕,大厅里放着轻音乐或让人演奏钢琴,茶品则囊括了全国红黄绿青白黑6类茶近百种。当然,也有复合型的茶楼开始被酒吧、水吧冲击。
成都人慢性子,表现在可以用一下午的时光跟朋友泡在茶馆和酒肆中消闲对酌。关于酒的典故也很多:汉代就有文君当垆的美谈;三国诸葛武侯不善酒,偶尔也象征性地端起酒碗对景感怀。唐代李白、杜甫羁留蜀中伴着美酒写下的诗句“五花马、千金裘、呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”让人荡气回肠。巴金小说《家·春·秋》里也写了不少成都人饮酒吃茶的生活。
历史情调
成都“情调”,千姿百态,而在近代一些文化名人眼里,它不外有以下方面:
香艳微醉
张恨水:北平壮丽,成都纤丽;北平端重,成都静穆;北平潇洒,成都飘逸……孟知祥之不如孟昶有名,就因为他没有花蕊夫人。明皇无宫,薛涛有井,此成都之为成都也。
吴芳吉:蜀女甜如酒,蜀士软如绵。
亦庄亦谐
何满子:抗战时来川三年,为自己生命中最美好的年华,戏称自己为二川人,连竹林小餐的小广告都诙谐:“鸡汤放酱油,自己吃亏!倘要滋味好,请用盐巴!”
飘逸脆爆
曹禺:川剧亦庄亦谐,幽默泼辣,写得透辟,演得生动。看川剧不使人嗌闷,不是舞里看花,而像爆出的脆生生的爆竹,道破人情世故。
罗念生:燕京城像一个武士,虽是极尽雄壮与尊严,但不免有几分粗鲁与呆板;芙蓉城像一个文人,说不尽的温文,数不完的雅趣。
悠闲自在
老舍:它（指成都）令人能体会到“悠然见南山”的那个“悠然”。
成都批判
夏天满街打光胴胴的男人,不雅观
说话爱带“把子”,连漂亮女孩都不例外
满街垃圾筒却没人往里扔垃圾
爱乱打麻将,通宵麻将、宰兔麻将、丧火麻将、喜麻将……
动不动就爱骂人“瓜娃子”、叫乡下人是“叉（音）河过来的”、“弯弯”,不尊重人
喜欢“转”人,在背后把别人说得一钱不值,并以此为乐趣。
拒绝说普通话,对敢于说的就称之为“椒盐普通话”。
市树是银杏,市花是芙蓉,可惜很少见到。
| 
