文／申霞艳

　　杜甫说“行万里路，读万卷书”，他将行路放在读书前头，因为身体经验是比理论知识来得更直接、更通透的。衣食住行的说法也足以证明行走的重要。行不仅是一种休闲方式，更表明了一种生活秩序。游在现代生活中占据了越来越重要的位置，可以毫不夸张地说它就是一种时尚的生活状态。与旅游业日趋发达相应的是游记的兴盛，近年来，报纸副刊的扩 版使游记这一文体获得了充分的发展。尽管如此，对游记我依然抱有一种畏惧的态度，我害怕那些华丽的辞藻遮盖下的情感苍白，也怕文化裹胁着的沉重，更怕某些他人无病呻吟的记忆毁坏我心中的美梦。我很少在游记中读到那种体验真切情思饱满的文字。

　　读到陈德璋和杨淑心伉俪合著的《五洲寻梦》，我心头涌起异样的感动，这些细腻的文字拨动了我内心丰富的微细的情弦，带我遨游的同时促我思考，给我回味。这种感动平淡而持久。作品除了对异域的风习、文化和历史进行介绍外，更重要的是回荡着一种情感教育。他们对每一个民族，都怀了一种深深的爱，对民族的苦难怀了一种深切的同情，如《踯躅三八线》。非常纯洁的情愫在脚下的每一片土地流淌着，更兼有对自己祖国真挚的怀念之情。这种对异国他乡的爱来自心中那种博大的人类意识和深远的历史意识，这种整体的文化感使得原本可能囿于一己的私人情怀变得阔大辽远变得光明磊落。行走他乡也使我们更好地回到内心的故乡。

　　《五洲寻梦》如此感人的一个重要原因是作者所到之处并非走马观花，与一般游人不同，他们是作为文化交流的使者造访各地，所以能够下马赏花，有些地方能够再三流连，二位作者得以对世界各地绮丽的自然景观、缤纷的民俗风情和幽深的历史文化进行深入的观察和思考，有机会与各地文化名流直接交流，拥有大量的第一手资料，所以文章格外得心应手，游刃有余。如《三祭柏林墙》就叙述了作者前后三次到柏林访问，凭吊勃兰登堡门附近的柏林墙。而柏林墙的历史恰恰记载了两德的关系，也标志着20世纪人类历史的艰难曲折。《穿越“铁幕”》中，作者深沉的吟咏在大呼全球化拥抱现代化的今天更是引人深思，耐人寻味。

　　杨淑心女士的文章一个非常重要的特点就是感受细腻真切，语言中流动着一种母性的柔情，如《“四只小天鹅”》一文将老朋友四个天真活泼的孩子喻为“四只小天鹅”，用词遣句无不饱含着一种慈祥的母爱。《巴黎圣母院的钟声》抚今追昔，重新唤醒沉睡的钟声蕴藏的爱情。

　　《五洲寻梦》中的好些文章作者在异域就情难自禁，已经起草，所以有身临其境之感，也让我们感受到历史并没有沉睡，她活在每一个生活细节当中，她活在每个有心人的内心，在不经意的瞬间散发着永久的魅力和绚烂的光辉。你到过一个地方，在那里留下你的足迹，留下过你的深情和思考，于是那个地方就留在你的记忆里，与往昔时光一道成为与众不同的风景，成为你生命中一个独特的部分。

　　现代交通工具帮助我们更好更快捷地行走，世界大大地缩小了，从一个洲跨越到另一个洲就像一场梦，这个时候读一读《五洲寻梦》可能会有“于我心有戚戚焉”，会发出一声会心的微笑。在我们还不能亲历走遍天涯的时光，我们也可以翻开这册装帧精美的《五洲寻梦》，在图文并茂之中享受异域风情，同时在字里行间满足我们内心不息的召唤。