近来，郭启宏先生有两部作品分别在首都剧场和人艺小剧场上演，一部是他的旧作《李白》，另一部是其新作《男人的自白》。这两部作品的同时上演，似乎有意提醒观众，它们之间可能存在着某种联系。

　　在我看来，它们都是对当代人——说得具体一点，是对剧作家自己的灵魂拷问，二者的区别仅仅在于，《李白》是寓今于古，借古喻今；《男人的自白》则直抒胸臆，直指我心 。

　　我一直以为，在古代知识分子那里，道袍与锦袍、做官与得道、屈原与庄子、出世与入世，常常是并行不悖的，并不构成两种价值观的冲突，更无所谓“选择的痛苦”。他们很少有人觉得，“达则兼济天下，穷则独善其身”是折磨灵魂的两难。所以，剧中李白的痛苦与欢乐，更多的还是当今“诗人”的痛苦与欢乐。与李白有别的是，今人的两难选择，不在入世还是出世，兼济天下还是独善其身，而是哪种选择更能实现个人的生命价值，更能称出灵魂的分量，更能安稳地置放他的良心。和古人相比，今人的个体意识更加觉醒，却也更显功利色彩。

　　《男人的自白》则进了一步，戴所长的痛苦，在于他还保存了一些人的良知，既然人们都认为，选择屈原是“积极”的，选择庄子是“消极”的；选择仕途是“积极”的，选择山林是“消极”的；选择兼济天下是“积极”的，选择独善其身是“消极”的，而且，后者还是虚假的和自欺欺人的。那么，在这个世界上，纷争四起，人人都为了自己的“达”而施展手段，挖空心思，也就不是不可预见的。

　　剧中所写在这一点上也显得绝对了，郑、钱、李、赵以及袁姓女画家，表达的目的都过于单一或直接，实际上，生活中我们看到很多人，在追逐这些目标的时候，是有冠冕堂皇的理由的。至少在口头上，他们不认为当官是自己的目的，他们是有抱负和追求的。

　　但是，也还有一些人，他们有时也还会考虑，如果一切以世俗为标准，那么，人们的灵魂安置在哪里？人的灵魂的“重量”又如何来体现？这是在世俗价值观江河横溢，四处泛滥的时候，一个保持良知的人不能不考虑的问题。也许他无力承担和解决，但他可以表达自己的痛苦和无奈，这也许是他目前惟一能做的事情。戴是如此，郭启宏又何尝不是如此！戴在临终前说出了一个秘密，那个导致老所长下台的电话，原来是他打的。这就是说，他在病床上所得到的边缘所所长的位置，也是不光彩的。这或者是剧作家惟一可以给予他的灵魂得救的机会，但他的灵魂是否真能得救？我以为，剧作家也没有把握。在这里，郭启宏能把这种迷茫和困惑和盘托出，是他的清醒和勇气。解玺璋