何龙

　　为了出名而编造“性交易”故事，拍裸体写真却要作天真状，在网上公开与N个男人的性爱过程，介绍女人与导演上床又拿来作“伸张正义秀”，把自己的裸照贴到网站却要人多看她的文字少看她的裸体……过去所有匪夷所思的事情今天都已成为家常便饭。在一个以点击率、阅读率和收视率为内驱动力的“性息”社会，人们已经慢慢变得不会惊诧，不懂得奇 怪为何物。“不怕你想不到，就怕你做不到。”这话现在要倒过来说了：“不怕你做不到，就怕你想不到。”

　　在人们的旧有观念里，人类区别于动物的标志主要是，人类会思维并且有羞耻感而动物则没有。羞耻感的具体表现是人类有肉体和灵魂两套外衣。肉体外衣用来遮蔽可能挑逗不当欲念的人体部位，灵魂外衣用以约束丑恶的贪求。现在，成名欲望的动力是如此的澎湃，以致逐渐绷开灵与肉的外衣纽扣，使道德伦理禁忌随之崩塌。

　　按照《旧约全书》的描述：人类的祖先亚当和夏娃在偷吃智慧树上的禁果之前，一切还是井然有序。当时他们的确赤身裸体，却对此一无所察。夏娃受到毒蛇的引诱偷吃了禁果，还让亚当也吃下了禁果。他们两人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸体。奥地利学者弗朗茨·M·乌克提茨在《恶为什么这么吸引我们？》一书中对此演绎说：“此后，人类始终不曾从这种令人极度沮丧的认识里恢复过来，具有辨别是非的能力，这就是它的命运。认识到自己的赤身裸体，以及别人（常常是异性）赤裸着身体，这一点使我们内心惶惑。正因为如此，色情文学才成为我们文化史上一个重要因素。归根结底，遭禁的东西，一切离经叛道的东西，都在吸引着我们。”

　　吸引人的东西有时会成为致命的诱惑。

　　当灵肉纽扣绷开之后，我们就要面临理智决堤魔鬼出洞和神秘失色神圣沦陷的可能。当成名欲望之手去剥扒别人的衣服时，这就更不是一种个人行为了。

　　女人是美丽、和平与含蓄的象征，但女人也容易走向另一极端。一个贪婪的女人可能成为性爱冒险家。这就像17世纪英国神学家T·亚当斯在《心灵的疾患》一书中所说的：“野心勃勃的人爬的是一架既高而又危险的梯子，从不考虑怎样下来：往上爬的欲望吞没了摔下的担心。”

　　也许与“偷吃禁果说”是一种巧合，近期在名利场上大跳“钢管舞”的正好都是女性！她们似乎都在迫不及待地挥霍着最后一个资源———身体与性资源。而这种挥霍正被许多人叫卖和围观———当道德伦理禁忌的“纽扣”被成名欲望完全绷开后，饕餮的目光击穿人与动物的界碑就为时不远了。