本报记者 陈娉舒
近日，一套《网络文丛》以“乱弹有理，快乐无罪”的旗号推出。这套丛书被业界视作“上世纪70年代生人的成长语录”，丛书主编咆哮放言，“谨以此书，献给正在溃败的70年代”。
丛书精选了两百余篇号称最具“乱弹风骨”的文章，分三册成集：《另类戏剧：在网络的门槛上舞蹈》、《正经一点：编造老百姓自己的故事》和《故事新编：一部伪历史》。该书作者，既有名满网络江湖的红心杀手、李寻欢等，也包括菊开那夜、老虎今天吃草等网络新写手。网络编辑的得意与无奈、网民的抓狂与感伤、虾米奋斗史、砖客历险记……网络生活最本真的一面，在轻松诙谐恣意描摹间展现。这些文字，被网络写手们自命为“缩微的网络生活‘大史记’”，70年代生人身处时代夹缝中所特有的“开放式的保守”，在字里行间显露无遗。
本身就是上世纪70年代人的丛书主编咆哮称，整套书凸显的就是两个字：乱弹———乱弹社会热点、解构传统理念、戏说两性关系，风格上是周星驰和朱德庸的结合体，无厘头风格与冷幽默杂糅。
“乱弹”是一个网络流行词，所谓乱，是天马行空；所谓弹，是表达。
一位叫纯银的作者说，文化说到底就是人的表达，乱弹所体现的，就是一种文化上的审美倾向。乱弹所颠覆的，是一种正儿八经的审美习惯，是寄生于这种正儿八经的审美习惯之上的虚假。
热衷乱弹的人们被统称为“乱青”。在乱青们对成长、青春、爱情、世相的表达中，一些人读出了“贴有时代标签的莫名尴尬与忧伤”。
在咆哮看来，乱弹就是向快乐投降，是上世纪70年代生人关于快乐的表达方式。这种快乐，有别于60年代生人的调侃，也不同于80年代生人的恶搞。
普遍都是上世纪70年代生人的网络写手，甚至将乱弹进一步理解为———70年代人对20世纪的一次集体背叛，是向80年代人的审美趣味靠拢或投降，是70年代人与80年代人在过渡时期的共同语言。
不过，也有人认为，乱弹是一个戏剧化的姿势，逃不脱表演的嫌疑。对此，咆哮回应：“如果可以，我的确愿早生或晚生10年———60年代人坚守理想主义，80年代人追逐快乐主义。我们这些70年代人则是理想主义的弃儿、快乐主义的早产儿，就只能游荡在60年代人与80年代人之间。”
网上乱弹高潮出现在上世纪末。网络写手浑水摸鱼分析，此前，边缘青年、另类青年、文学青年多喜以“愤怒青年”面貌出现。但到上世纪90年代后，似乎迎来了一个一切都成为娱乐的年代，“愤怒”也似乎成为一件很娱乐的事情。一点点不太确信的愤怒，变成了装疯卖傻犬儒风格的不正经腔调。网络的出现，让这些不正经表达，有了一个任意挥洒的空间，乱青们再不必遵循体例、风格之类的限制，各地的乱青在网上找到“组织”。在新的生长环境中，愤青成功转型成了乱青。
乱弹，是网络文学的高级形式，还是一种肤浅表达？这成为争论的一大焦点。
在主编咆哮看来，乱弹是一个对正统解构的文字游戏，是文字的行为艺术，与网络有关，但不等于网络文学。
作者麦田却认为，乱弹不仅是典型的网络文学，而且还是网络文学的形象代言人。他认为，网络文学与传统文学相比，更强调“真实的表态”和“趣味”。如果说传统文学还有点正襟危坐传道授业解惑的姿态，网络文学的姿态则是自由的、欢快的、赤裸裸的。丛书收录的两百余篇文章，正有着这样的共性。
但有人认为，厚厚三本书衬出的，只是一些肤浅的书写记录。从文本质量看，能称得上是佳作的寥寥无几，大多不过是乱青们逞一时笔头之快，将他们已掌握的那些时尚语法结构再重来一遍。这些毫无创意的行为被一一收录，倒是产生了一些文化而非文学上的价值———它们除完成向传统文化堡垒挑战的使命，并不能对文学史产生影响。文丛更多的意义，在于是一种“资料收集”。
而咆哮则认定，乱弹虽为摇摇欲坠的主流话语排斥，但已经显现出一股“泼剌剌的生命力”，在未来某个时刻，当下被归为乱弹这种表达方式中的其中一股分支，将成为新的主流。
争执中，一种观点认为，乱弹的说话风格或许已成历史。
网络写手白开水说，目前，绝大多数乱弹的赤诚拥趸，已不复当年的壮怀激烈，他们要么被现实生活成功招安，要么退居网络一隅作壁上观。他们中的许多人，正升级为新锐作家或传统媒体的中坚力量。狂热地剑走偏锋、勇于拿一切开涮的率性妄为，恐怕只有维持两三年的热度。因此，乱弹就注定将成为特定时段的一个标记。一群年轻人，曾经这样离经叛道思索过，异想天开戏谑过，那些青涩放任的自说自话，记录着他们与青春或游离或亲密的终极对峙。“乱弹岁月，是一段没心没肺却又深入骨髓的成长史。”
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