林心在《大英百科全书》中，对客家妇女的描述是“精力充沛的劳动者”。客家女性常被划归为勤俭、操劳的“大地之线”，形象过于无我化、单一刻板，也让外界忽略了她们随时代改变的多元面貌。不过，在为数不多的客籍女作家的作品中，客家妇女复杂的心境和境遇，倒宛如浮出水面般渐渐立体起来，也逐渐改写了客家女性的面貌。
最近“台湾客家文学馆”
数位资料库发表两年来的工作成果，及两本新书的问世，就颇能凸显客籍女作家渐受重视的现象。
4月下旬，由客委会建置的客家文学数位资料库“台湾客家文学馆”，继2002年的吴浊流、龙瑛宗、钟理和、钟肇政、李乔、钟铁民几位男性作家之后，又再陆续进行了杜潘芳格、林柏燕、谢霜天、曾贵海、利玉芳、钟延豪等六位客籍作家的资料数位化，网罗其代表作、手稿、照片、书影与录音口述资料，提供线上阅读及检索等多样功能。其中，杜潘芳格、谢霜天、利玉芳均为客籍女性作家，也是女性作家首次纳入此一计划当中。
此外，5月份还有两本介绍客籍女作家与作品的新书问世出版，一是天下远见出版公司邀作家李乔与客籍女作家刘慧真等人主编的《客家文学精选集：小说卷》，收录了客籍女作家林海音、黄娟的作品；另一本是玉山社出版、由曾任新闻工作者的张典婉所著的《台湾客家女性》，书中细数了客家女性从“被写”的客体到成为书写者、写作主体的历史。
主持“台湾客家文学馆”
计划的静宜大学台湾文学系助理教授彭瑞金举例说，作家钟肇政在《插天山之歌》里写出勇敢、热情、把家庭苦难都担待起来的客家女性“奔妹”；作家钟理和则以妻子钟台妹为蓝图，在《笠山农场》里，塑造了为“同姓婚姻”吃尽苦头的客家女主角“平妹”。这些男性作家作品里出身穷苦的弱女子或劳动女性，都是“坎坷命运不太会在生活里留下阴影的奇女子，她们多半个子娇小，聪慧、坚毅、勤快，是大地之女，令人赞叹”。
身为客籍男性的文学评论者，彭瑞金虽肯定前述客籍作家，在“男性中心主义”下所创造出来的客家女性样貌，但他也不否认，确实该给予客籍女作家更多的发声空间，因为女作家或许更能深刻描绘客家女性。这也是他在建置“台湾客家文学馆”时，积极加入客籍女作家的原因。
现有的客籍女作家的作品中的女性形象，确实和男性观点有极大的不同。被淡江大学中文系教授李元贞誉为“诗思深刻迷人的女诗人”
的杜潘芳格，今年已77岁高龄了，在她的《乳姑山》一诗中，“把奶罩紧紧拘束/乳房也会垂下，向大地”的诗句，洋溢着浓厚的女性自觉，以及女性特殊的神秘经验，就呈现出有别于传统印象的客家女性思绪。
杜潘芳格说，她虽然出身望族，嫁给医生，但仍为了养育7个子女而操劳半生，甚至要在每日清晨远赴台北向批发商买花，再回中坜开班教授插花，以贴补家用。她早期以日文创作，现在则融合了中文与客家母语写诗。
杜潘芳格用她混合着日语与客语的腔调说，她虽有心创作，却一直要到四十几岁才得以进入文坛，因此，她希望有心写作的客家女性，能够比她拥有更多创作与发表的空间。
从小在客家农村长大的张典婉，对客籍女性受到压抑的创作生命，有极深感触。她提到擅长描述农村女性受父权压迫的客籍女作家钟桦，竟因“丈夫不喜欢”以及参加文学奖被认为题材太灰暗而终至停笔，说明了客籍女性作家，除因家事劳务等干扰而无法写作外，还有许多来自各方的压力。
家住台中的利玉芳认为，比起其他女作家，她可能幸运多了，不仅父母教育开明，婚后丈夫也鼓励她创作。
于是在生育两名子女后，开始发表诗作，从散文再转而写诗，成为张典婉所称的“在家文学作者”。
目前在东吴大学历史系担任讲师的刘慧真，则以客籍女作家黄娟的经历，勉励其他有志文学之路的客籍女性。黄娟早年笔下关注的是亲情、爱情与婚姻，旅美之后改写台湾人在美国的经历，后来也企图为台湾的民主运动留下纪录，每一段生命历程都有不同风格的创作。刘慧真说：“客家女性永远可以为自己找到发声的位置，为自己找到一种精神归乡的方式。”
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