“在修订完这四本学术书之后，我将退出文化圈，不仅是封笔，而且不再参与文化活动。”7月16日晚上，余秋雨接受记者采访时这样说道。
四部学术著作即将完成
一段时间以来，余秋雨一直没有接受任何媒体采访，只是让助理金克林对外发言。在
这一段时间里，他除了撰写记忆文学《借我一生》之外，又应上海教育出版社之约，为他早年的四部学术著作《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》再版埋头做一些修订、补充的工作，余秋雨说，他为此工作了近两年的时间，预计全部工作将在今年8月底完成，今年年底出版。
被比“文化界的韩乔生”
从《文化苦旅》到《借我一生》，余秋雨一直被媒体所包围。有人说他是“文革余孽”，有人说他“拒不认错”，也有人说他是“文化骗子”，更有人将余秋雨比作“文化界的韩乔生”。“在十年前还有一些批评，到后来就全部都是骂人了。书都没读就开始骂了。”余秋雨对记者说，批评他的就是两点，一个是历史问题，一个是差错。他们的目的就是从人品和学问上把你搞臭，先断定你有罪，再猛烈攻击。
心愿完成不理是非
余秋雨称，除了对文化圈的不满之外，他基本完成了自己的“文化苦旅”，达成了早年的心愿，也是他封笔退隐的原因之一。早年的余秋雨曾任上海戏剧学院院长。回忆这一段历史，余秋雨认为，“别人对我的尊重和服从不是针对我本人，而是因为我院长的权力。几年的院长当下来，已经使我变成了一个行政官员而不是一个文化人。”于是，他决定辞职。余秋雨称，正是由于辞职，他才有机会从事中华文明的发掘和传播。与凤凰卫视的合作，使他亲身考察了不同的文明，与古老的中华文明进行了一番比较，并纠正了自己原来对于中华文明的一些看法。“我的心愿基本实现，以后可以不再理会任何是是非非了。”
再次否认“石一歌”传闻
有人批评余秋雨是“石一歌”的成员，而余秋雨一直予以否认。即将退出文化圈的他对此还有些话要说。“我只写了鲁迅在广州这一段，根本没有一个字跟当时的现实政治有关。”余秋雨向记者解释道，石一歌是一个教材编写组的笔名，这个教材编写组是根据周恩来总理的具体指示成立的，为刚刚复课的工农兵学员编教材。但工农兵学员文化素质太低，初中甚至是小学水平，编的教材也是这样，完全是讲通俗故事。有人讲余秋雨写过两篇文章，讲鲁迅和胡适。余秋雨对此发出悬赏：“有人如能指出我用‘石一歌’的笔名写过一句有他们指控问题的文章，只要一句，我就支付全年薪金作为奖励。”
以后连文章也不写
余秋雨一直认为自己是个自由人，余秋雨说，他没参加作协，没参加文联，“除非我自己写的文章外，和任何单位都没有关系，完全脱离所谓的文化圈，以后连文章也不写”。余秋雨让记者转告那些骂他的人，他将不再住在上海和深圳，而是到一个冷僻的地方，让他们继续骂去吧。“我想很多年以后，大家终究会知道余秋雨这个不得不被十年骂声驱逐的人，是个非常善良的人，是个从来没做过坏事的人，是一个从来没有伤害过人、招惹过人的人，是一个在荒漠地区拼命行走的人。”阿宗
编者按
余秋雨七问传媒，欲封笔退出文化界。盛夏突然传来这个无疑是时下文坛最轰动的新闻。凭借渊博的学识、出众的文采以及公众活动的频繁亮相，从《文化苦旅》、《山居笔记》到即将出版的《借我一生》，余秋雨创造出当代散文大师“火箭级”成名之路和出版业的一个个奇迹；而余杰、古远清、金文明、肖夏林等人的横空挥斥，则带来“余秋雨是不忏悔的伪文人，还是市场经济下成功的复合型学者明星”的喧嚣之声，余秋雨“人品”之争一夜响彻大江南北。
高处不胜寒。余秋雨的退隐是步中国传统文人的金盆洗手？还是被舆论重压之下的无奈之举？甚至是炒作新书的噱头？
借用港版《笑傲江湖》里的一句话：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人就是江湖，你怎么退出？
《江南时报》 （2004年07月23日 第二十版）
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