陕北的民歌永远不能用山东民歌的唱腔演唱，质疑“民歌传统唱法”
其实是个没有答案的伪问题。
民歌手在台上演绎的完全是一类民歌的表现形式，其完成质量的好坏才是要评判的焦点。
无论是“原生态民歌”还是“学院派民歌”，这些流传在田间地头、山野林间的民歌才是真正的流水之源、秀木之本。
8月24日《新京报》刊登了《再谈“原生态”民歌之争》一文，笔者读罢，只想叹息！纵观有关“原生态”民歌的几次争论，无非都只是停留在所谓“原生态”与“学院派”的字眼上，而没有回归到民歌的根本意义上。
民歌最原始的状态就是流行于民间，“劳者自歌”，是其地域性民族语言的一种特殊产物，并不受外界客观因素的影响。我国有五十六个民族，各民族间有各自的悠久传统，不同的民族风貌，民歌的唱腔自然也是多种多样、各具特色，就如同咱们的“国粹”京剧不能用黄梅戏的唱腔演唱一样，陕北的民歌也永远不能用山东民歌的唱腔演唱，对所谓“民歌传统唱法”提出质疑的说法其实是个没有答案的伪问题。
民歌是心理语言的一种直白表露，是歌者随心所欲的心声表达，这是民歌产生的初衷。但是不知道为什么，多年以来，所谓民歌的“标准唱法”独霸天下，我们在各种大大小小的晚会上、电视上能听见的民歌无非是“标准”的民族唱腔———所谓的学院派科学唱法———真实的艺术要么被摒弃于荧屏之外，要么就被所谓“专业人士”自以为是地改编得面目全非，几个“专业人士”几乎掌握了中国56个民族民歌的“生杀大权”！他们的举动是否是在亵渎民歌的“神圣”？普通观众当然无法当面对答。
专业评委究竟应该用什么标准来评判民歌？笔者认为，作为一种以多元和本土为特色的艺术形式，民歌手在台上演绎的完全是代表一类民歌的表现形式，其完成质量的好坏才是要评判的焦点，而局限于一个所谓“标准唱法”，去寻找民歌本身的“瑕疵”，甚至排斥它。王昆老师说得对，我们有五十六个民族，不可能到最后只保留一种所谓的“标准唱法”，这是中国民歌的灾难。
因此，当下，民歌界最需要做的是众多濒临灭绝的民歌形式的抢救、挖掘和整理工作，而不是一味停留在对民歌传统形式的质疑上，纠缠在所谓“派别”之争上。毕竟，无论是“原生态民歌”还是“学院派民歌”，这些流传在田间地头、山野林间的民歌才是真正的流水之源、秀木之本。而大众希望听到的，永远是来自民间最真实的声音。
宋正鹏（北京IT从业人员）[ 责任编辑：王亚丽 ]
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