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如果你爱他（她），就送他（她）到旺角。如果你恨他（她），也送他（她）到旺角。
云飞扬/文
为什么我对这土地爱得如此深沉，因为它从不曾失去自己的颜色。为什么我对这土地恨得透彻，因为它始终有着自己的歹毒。旺角是块什么样的土地，没有人能说得清。从王家卫的《旺角卡门》开始，旺角就拥有了自己的美学、自己的生命力。它是有情义的残酷，它是江湖的现代版，它是赤裸裸的传说，它是黑夜与黎明的分野。
旺角地理
旺角处于港岛与九龙的衔接处的中段,是全球人口密度最大的街区，区内车水马龙人影憧憧，各色人等更是你未唱罢我已登台。区内有多间宾馆及各式商店，零售和服务业极为发达，以女人街、庙街、钵兰街最为闻名。旺角因有各式各样的“娱乐场所”而成为滋生罪恶的温床。这里有居民20余万，然而却拥有30万非法移民，是一个鱼龙混杂、泥沙俱下的场所。
旺角、电影与往事
《走火枪》（林华全导演）这把时常走火的枪仿佛具有自我意识，从旺角的公厕辗转于不同拇指与食指构成的扳机危局中，它就像撒旦一样诱惑着拥有者做出扣击的动作。它的主人和敌人各有不同，有性工作者（性）、古惑仔（暴力）、好奇者（窥测）、路人（普通人）、省港旗兵（特定历史条件下的内地来客）、菲佣（外来特定劳动者）、小学生（未来社会的骨干力量）、绑匪（正常秩序的破坏者）、渔民（停滞的生存象征），从而带出不同的香港人的心态和对于枪支（隐喻权力）的判断、使用和想象。也许这把枪从旺角出发，本身便是对旺角的一种观照式审视和总结。
《旺角的天空I、II、III》（陈木胜等导演），任达华和古天乐在三集故事里都陷入情义的困境：警方卧底任达华游弋于感情迷离和旺角的流光溢彩之中，最后自我选择幻灭结局；古天乐被笼罩在一种悲剧的氛围之中，也许悲剧不是爱情，而是那个年代，黑暗的社会，让爱情变得更加壮美和纯洁。
《旺角揸FIT人》（查传谊导演），以颠覆和解构为乐事，命硬的吴镇宇在电影最后的阐释起到了叙事隔离与反讽的作用：“刚才我讲的故事根本全部都是假的，用用脑子就知道啦，真是不好意思，我到临死都要骗人，浪费了大家那么多时间。”电影从讲述一个大智若愚的黑道分子入手，到后来全盘道破“讲故事”的荒谬在于叙述者的主管故意为之。两种完全不同的人生，在回忆中出现，从清纯的童话回归残酷的真实，逆向的虚构近乎逍遥（别样的浪漫和漫卷的张扬）的缅怀，对比的结果便是江湖往事的不可信任。《旺角风云》（叶伟信导演）同样具有相当的野心，从小混混们的生活细节入手，以凝视的角度去从他们的内心感受来处理题材，有一份独到的个人情怀。相对而言，《旺角大家姐》则显得普通。
《庙街皇后》（刘国昌导演）和《庙街十二少》都是人情味浓厚的反映世俗和平凡人的电影。前者讲述性工作者的生活，后者则是孤儿的故事，他们的共同点就是成长史和对自身的寻根，在一定程度上较平实地反应了庙街的现实的积极一面。但与此相对，尔冬升导演的《新不了情》的故事也发生在庙街，却是感情和病魔的江湖。
《庙街故事》（刘伟强导演）讲述了一段无可奈何的江湖挽歌，影像凌乱飘离，故事残酷而真实。这部电影甚至可以视为《古惑仔》系列电影的雏形，电影中更多关注的是草根人物的爱情。
在《榴莲飘飘》、《香港有个荷里活》、《半支烟》、《天上人间》、《龙虎钵兰街》、《街女》等电影中，钵兰街是以不同面貌出现的，然而有一点没法改变，那就是色情业的发达是个不争的事实。性工作者来源广泛，有本地人，也有“北姑”，她们是旺角、钵兰街存在的基础和动力。钵兰街在影像中是歧义的，我们可以批判，也可以欣赏。从不同的理论或视角出发，我们就可以轻易地得出不同的结论。然而，我清楚地知道，无论我们使用多少名词或理论，钵兰街都是存在的。
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