书评人冯俊杰
作家本以写人生为天职，但多借助法相，不现真身。就算是真正谈人生，谈自己的人生，也是琵琶在抱，半遮颜面。贾平凹不是这样的，再没有看见过如此淳朴的写作大家的谈人生，恍如家乡的村妇爱怜地抚摩一只黄狗嘀咕的那些家常，再老实不过。不遮不掩，根本不担心一抬手破袄子下露出的洞；自然而然，反倒看出一份雅致恬淡。你能读到一个作家，
最与人灵魂接近的立场与信念。
旧年读《王蒙自述：我的人生哲学》与钱锺书《写在人生边上》，一比较，有智识的作家到底不同于乡土灵魂一脉相传的贾平凹。你不得不佩服，那是作家里的人精。一样的是磨难一样的是斗争岁月，最后有的人是总结经验教训，参透玄机，普传智慧；有的人则是观察世相更进一层楼；还有的人仍然是老实人说老实话。
本无高下差别，但却有心灵是否贴近的区别。前者是旁征博引、老子庄子似的机锋处处，洞悉世情但不袒露自我，想了解的人猜中几分是几分。后者是拉家常，胡同里赶猪，直来直去。
《贾平凹谈人生》是与走走（采访者）一问一答。问题多是很能够谈开的，工夫下得深。《对人生我不是看得很欢乐》、《那一种时时露出的村相，逼我无限悲凉》、《我是进了城的农民》、《病是一种哲学》等章节，家世、家事、人生背景、履历、写作动机，当真是知无不言，言无不尽，交底似的。我以为比较重要的段落挑拣几段，可一起看看贾平凹如何论道。
1.关于宽容，对待另类与时尚是怎么看的？贾平凹回答：“你可以欣赏那个东西，你可以肯定那个东西，你可以欢迎别人来做这个东西，我哪怕不做，但我一定容忍别人来做这个东西，我自己来享受着，我一直是这种观点。”“我觉得好多人吧不承认或者反对一些新鲜东西，其实他骨子里他也想变，但是他变不过来的时候他就要保守他自己了，他然后竭力反对你，实际都是一种不自信的感觉。”这话再朴实不过，说的就是酸葡萄心理。
2.作为作家谈别的作家。走走问：“对他们的生活方式怎么看呢，比如去年很轰动的木子美现象？”贾平凹答：“所有人都在反对这个卫慧啊、棉棉啊，还有这些美女作家的时候，我发表过几次意见，我都说咱又弄不了那个，也不要骂人家，人家活下来，肯定都有她存在的理由，人家有人家的生活。我反正是不反对人家。我说句很自私的话，任何雷区吧，你得叫人趟过去，她趟过去以后，把路开开，咱不是后边上来更顺当？”就以这点议论，这本书在文学论上的价值可以站住脚跟了。说这话是要担当的。
3.论文学的大实话：“文学作品经常有人造第二自然，它可以蒙蔽好多人。你比如说陕北腰鼓吧，在外头看多慷慨激昂，实际上你到那儿，有多少人是在那儿高兴地敲那腰鼓？都是逢年过节，或者有个啥大事活动才敲，原来就是一两个人敲一敲，现在故意给你弄上几百人，一看就是一种外事活动，装饰性的，它不是发自于真正的生活啊生命啊需要做那些东西。所以说好多民俗吧，乡下它早就没有那种东西了。为了挖掘那种东西，为了夸大化，把它极端化，产生出一种需要的氛围，然后就给外界产生一个这儿有什么什么的印象，其实不是那回事情。”
这些可以归结到一点，也就是贾平凹所以为的“现代精神”———“哪怕可以穿农民衣服，可以脸不洗，但是你精神一定要是现代性的东西”。
一个作家在直接谈人生的时候，往往最见本质。从前人称贾平凹为鬼才，煌煌大部头一部接一部。今时今日，村相之下，本色尽现。这本色，可以看作一个文学大家的坦荡荡，也可看作一个人灵魂境界的日渐光明澄澈。所思所想所为所秉持的，看的人清楚明白，被看的人明白清楚，自有另外一重境界。《新京报》新闻热线：010－96096333页面功能
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