11月9日，中国导演陈凯歌在日本为新片《无极》作宣传时，应邀在日本神户大学作演讲，主题围绕中国电影与亚洲价值，发言中不乏一些争议性的话题，比如今日受好莱坞影响的中国电影该往何处去；质疑中国人演《艺伎回忆录》不合适等等。本报在取得陈凯歌导演这篇近6000字的演讲稿后，限于篇幅，编发其中部分内容以飨读者。今天我拍不出《黄土地》这样的电影，拍电影的氛围不一样了
我觉得我本人非常幸运，我们这一代电影工作者非常幸运，就是在计划经济面临变化的时代，我们在那样一个短暂的缝隙，拍出了渴望拍摄的、真正能够表达我们自己的电影。比如说我的第一部作品《黄土地》。《黄土地》这部电影，在当时的中国的票房并不好，但是我一直为这部电影骄傲，这部电影，混合了太多我对当时中国社会包括对我本人的认识。因为中国是一个农业国家，我们所赖以生存的是土地，在这部电影中间非常强烈地表达了中国人和土地的关系。但是我要很坦白地说，这样一部电影，在今天，我拍不出。因为中国电影，已经开始进入市场经济范畴，票房已经成为电影的绝对标准，票房好那么就是好的。
中国电影进入市场经济的时代，我有几点感觉，首先我们没有得到足够的时间去发展我们的电影文化；第二，中国电影究竟应该有什么样的倾向，走一条什么样的道路，有没有可能成为能够表现中国乃至亚洲价值观的一种艺术形式。我现在还不知道我能不能回答这个问题。
好莱坞已经成了拍电影的标准，我怀疑这种标准
谈到中国电影时，必定要谈到美国电影。我对美国电影的理解是这样的：美国电影出现了很多大师，美国电影在世界电影的地位是无可争议的，美国电影有它自己的特点，第一就是它非常现代，第二就是它的简单，取观众的智力的平均值，它不能太高深；第三，它照顾海外市场，比如《珍珠港》，二战中日美是交战国，但是在《珍珠港》中并没有强调爱国主义的内容，因为日本是全球第二大电影市场，这部电影没有可能不在日本上映。我们都认识到必须走市场化的道路，一个普遍的倾向认为，好莱坞就是我们的标准。
那么，中国电影能不能完全地走好莱坞的道路？如果对这个问题的回答是肯定的，那么我是很怀疑的。因为中国是一个有5000年历史的国家，而美国只有200多年的历史，它的文化特征，在我看来，是非常具有暴力倾向的，这和中国文化的非进攻性非常的不同。所以我觉得，如果我们照搬美国的方式，以好莱坞的方式进行全面的操作，未必是一条合适的道路。
美国想把中国培养成世界第三大电影市场，而中国电影在本土的市场占有份额是非常之少的。这种情况，我感到非常焦虑。
仅仅以肤色来判定是亚洲人，那是一种悲哀
我们该怎么做，这就是所谓亚洲价值观的问题。
我个人认为，美国电影所代表的是西方宗教、文化、历史的总和，它的基础就是美国的个人英雄主义。西方的民主制度是从威尼斯开始的，威尼斯是一个商人城市，经商是需要协商的，这才有可能产生民主，而中国的文明是从哪里来的，是从黄河流域来的，而且我们是以一个大灾难作为一个文明的起点，就是大禹治水，千千万万的人服从一个人的号令，来根治水患。这种特殊的地理条件，造成了非常特殊的中国文明里面的集体主义精神。它在漫长的中国历史当中，起了很大的作用，我们没有办法照搬西方的政治的或者社会的理念，原因就在这里。
如果我们仅仅以我们的肤色，头发，眼睛来判断我们是亚洲人的话，是个悲哀。《卧虎藏龙》的成功在于代表中国，代表亚洲价值
一些中国电影进入了世界的市场，在这些电影中间，我个人认为，有一些是体现了亚洲的价值观的。一个最生动的例子——我想中国电影是包括香港电影、台湾电影或者说是大华语区的电影的——我本人是非常喜欢《卧虎藏龙》这部电影的，我认为它是体现所谓亚洲价值观的一部成功电影，这部电影是非常感性也是非常娱乐的，因为它里面有中国的功夫，但是我认为李安导演以一种非常好的心态，把他多年对多中国文化的认识，融会进了电影。
举例来说，在美国电影中，我们更多地看到的是冲突，但是在《卧虎藏龙》中，我们更多的是看到和谐。周润发和杨紫琼所扮演的两个人物的感情西方人是很难理解的，但是他们觉得有魅力，我觉得在这种美感中，是包括了亚洲的坚忍和谦让，这就是亚洲的力量所在。拿国际象棋和围棋作比较，它们的差别就在于，一个说我要求全胜，一个说是我要分享，即使是输家，他也有自己的一块天地。
在《卧虎藏龙》中，我很陶醉地看到，李安导演是怎样把一些中国文化中最具美感的一些东西表现出来，比如说两人在竹梢上的打斗。当我看到在郁郁葱葱的竹梢上，进行这样一场类似舞蹈的打斗，原来这是中国一个四个字的成语，叫做以柔克刚。
提到李安导演的时候，我也想说一说宫崎骏，在他的动画片中，我看到了什么呢？我看到了我们的基本处境，就是人的迷失。
日本观众可能熟悉一部中国电影《那人那山那狗》，在日本被翻译成《邮递员》。看到那样苍翠的稻田，引起我很多的遐想。我们祖先曾经有过的生活。在与自然的交往中，我们发现，我们可以这样坚定、自然地不为外界所动。这就是我们所说的中国的儒家思想：“富贵不能淫，威武不能屈。”在中国和亚洲的文化中，有昆汀·塔伦蒂诺渴望了解而始终没能了解的东西
那么中国电影的态度和行为应该是什么呢？我想到了孔子在3000年前那场大历史变革中的行事方式：温良恭俭让。这是多么美好的理想之境。
我这么说，并不是代表着狭隘的民族主义。我有很多西方的朋友，我经常和他们说，200多年来，我们一直都渴望向西方学习，那么你们对亚洲了解多少？
昆汀的《杀死比尔Ⅱ》，其中有一个讲广东话的白眉大侠，他觉得还不过瘾，还想继续拍，用普通话拍摄。我不知道昆汀的中国之旅到底给他怎样的启示，但是我感觉到，他认定，在中国和亚洲的文化中，有他渴望了解而始终没能了解的东西。《艺伎回忆录》表现的将是西方式的情操
美国电影实际上是一个攻击性的文化，带有宣传它的以基督教文明为特征的西方文化。
举个例子，在美国有一本畅销书《艺伎回忆录》，写一个日本战争时期，一个从边远地区来的小女孩，如何在东京成为一个有名的艺伎。这部电影终于要拍了。这个电影里面比较重要的女性角色有三个，这三个角色都由中国人来扮演。我本人不理解，艺伎作为日本一种悠久的文化形式，是没有办法来由中国人扮演的。怎么走路，怎么拿扇，怎么笑，怎么看人，我觉得这一颦一笑之间，都是需要日本文化的营养才能够演得了。其实由日本演员来扮演，才能够逼真。但是美国制片方是不会在乎的，他们可能会说，日本人和中国人有什么区别，我们要表现的不是这些细节，我们要表现的，还是西方式的情操。所以我有一个很大的疑问，这部体现了日本很悠久文化的作品，能不能拍成一部体现亚洲价值的电影。
要拿我们文化的宝藏，与西方进行交流，我们都非常清楚，旅游景点里的观光小卖部里卖的东西，一定不能代表这个文化最优秀的东西。我自己觉得，我们在与西方进行交流的过程中，一定要具有我们亚洲价值中的最鲜明的特征，就是真诚。
我参加过很多国际电影节，经常有国际朋友，对中国不太了解，和我说，“Oh，Such beautiful film，let me tell you what I like most！”（电影真棒，我跟你说说最棒的地方），我听完以后有点失望，我说：“You love my film with wrong reasons。”（你没说到点子上）这说明我们必须清楚地了解到在东西方之间的巨大的文化差异，我们的目标，并不是希望争得在21世纪竞争中的一席之地，以便去控制和消灭其他的文化。相反，我们应该以平等的态度，以真诚的方式，去与其他国家文化共存，分享，这是不容易做到的。《无极》会是一部代表亚洲精神、激情和美丽的电影
作为我这样一位导演，经历了一些不大不小的磨难、对自己的本土文化具有很深厚感情的人，有责任在拍摄我们自己的电影的时候，体现我们的亚洲价值。
举例来说，我在今年的9月份完成了一部电影《无极》的拍摄工作，这是一部制作规模非常巨大的电影，我们用了6个月的时间来完成拍摄，由于其中有很多的特技镜头，我们估计要用相当长的时间，甚至长过拍摄时间来完成。
创意之初，我们就觉得单靠内地的力量是完不成这部制作的，所以我们就请了日本的真田广之、韩国的张东健、以及香港地区的张柏芝、谢霆锋，一起参与我们的制作，我们还和生活在东京的漫画家正子宫野合作，来设计剧中的道具服装，摄影师是《卧虎藏龙》的摄影师鲍德熹，美术师是香港的叶锦添，也是《卧虎藏龙》的设计师。那真正是一个国际性的合作，我们开玩笑，现场要说5种语言。
为什么要这么做？那就是我们希望集合亚洲电影的人才，创作出一部足以代表亚洲的精神、亚洲的激情、亚洲的美丽的这样一部电影。（来源：南方都市报）
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