2500多年前的先儒孔子，随着那本《论语》载沉载浮，不同时代的小说家、史学家都试图为他做传。继钱穆先生的史学名著《孔子传》、钱宁的小说《圣人》之后，今年的图书市场，又有一位新锐历史小说家高光，推出了他长达57万字的历史小说《孔子》。不同于钱穆先生文字的谨严与史料的精确，也不同于钱宁先生文字的机俏佻挞以及不时流露出的现代人的审视与幽默，高光的《孔子》宛如历史长卷，复活于其中的，不仅有孔子和众弟子，还有各国诸侯将相、平民百姓，那个时代重大的历史事件，都在与孔子交汇。十四年的奔波路，
可以感受孔子所有的愤怒、忧怨与坚持；还有对卫国夫人南子的情意，与楚国太后伯嬴的友情……
一个总是处于故事中的孔子，几乎激活了一部先秦史，也让穿行其间的孔子变得立体而生动，不再只是端坐杏坛坐而论道的单一形象。高光说：写孔子，当然离不了他那些思想，但是变成语录思想的解读本，也是写历史小说最无趣之事。那个坐在神坛上的孔子与我无关，我要写的是孔子的性情，写他对生命的体验。“就是不引孔子的语录，也要让人觉得那是孔子。”基于此，高光对那种“无一字无来历”的历史小说写法表示了反感，他在有限的史料中虚构与想象，甚至虚构出了一位因孔子一言在夹谷会盟中被砍脚的舞女曲微，虚构出楚夫人伯嬴晚年与孔子比邻而居话家长的场景。
小说给人印象深刻的还有另外一些轮番出场的人物：子贡与颜回的性情差异，勾践与夫差的心理变化。最精妙的一笔是：夫差得知勾践主动食屎以查病因，再次面对勾践，竟涌起女人式的羞怯。名为《孔子》，却要让每个小说人物都精彩。高光解释：“你想，有那么多才情各异的弟子尊崇着他，追随着他，他的人格魅力与非凡智慧才能脱颖而出。”而要捕捉到每个人物的精微，需要作家对人世更深的体察。高光说，他得感谢自己曾经的一段经商经历。上个世纪八十年代以小说《挣扎》而深得李国文先生推崇的高光，十年之后突然以熊沐之名杀进武侠小说界，甚至在三四年的时间内以开书店过活，还经常坐着十块钱的大车到各处推销自己的武侠书。高光说，做过生意再回头写小说，就会和纯粹书斋型的作家不一样。“总之你能更理解这个世界，能尊重每个人的活法。像《孔子》中的子贡，作为生意人，他的行为哲学和孔子不同，见孔子总会有愧，但转脸行事，又会依循自己的思维。这就跟很多现代人一样，知道好的标杆，但也就是心向往之。史料中说，孔子死后，别的弟子守孝三年，只有子贡守孝六年，这中间有深刻的反省，但是也可以想象，之后的子贡还会我行我素。”
《孔子》是高光第五部历史小说，而他放言要写四十部历史小说。在他近些年的历史小说创作中，除掉一本《岳飞与秦桧》，其他都与先秦这段历史有关。高光说：那是中国哲学、美学思想最辉煌灿烂的一段，他醉心于先秦史，几乎是从考研究生时就开始了。到今天为止，大到诸侯间的争战，小到各国的乐服礼仪，在他都如排兵布阵般烂熟于心。写这段时期的历史小说，已经不用像一般小说家那样，先从基本功课做起了。但在创作《孔子》时，他仍坦言写了20万字的创作札记，“我的眼前总是浮现一个忧郁的孔子，他坐在车上，有怨尤有担心有爱意地注视着人类。”他对自己说，“你要做的是从历史中唤回一个活生生的灵魂。”孙小宁
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