虽存若殁(图)_影音娱乐

虽存若殁(图)



http://ent.sina.com.cn 2004年12月03日08:58 新京报

点击此处查看其它图片弘一法师俗名李叔同，1942年逝世。

　　九九年孟夏离开濠江，在鼓浪屿住了三个来月，也常渡海到厦门、南普陀去了好几次，喜欢那里的蕴秀。看到寺内介绍文字，说后山有弘一法师掩关的石室，找了半天也没有找到，现在想起很后悔，恨自己愚笨。

　　这几天读弘一法师年谱入神，遗憾更多。法师足迹遍闽南。我当时那么多余闲，居然提不起兴趣往惠安、泉州等地一游，真是疏忽有加（要知道法师圆寂处，正是泉州的温岭养老院）。再说日日闲逛的鼓浪屿，我竟也不知道，一九三六年，弘一法师曾居日光岩半载；一九三八年，法师于倭寇陷厦门前，于岛上了闲别墅讲《心经》三日。可怜我每天看到那些残旧别墅，懵懂一团，错过了临风凭吊的时机。

　　事后聪明要不得。打住，回头说书。弘一圆寂前手书“悲欣交集”四字，素为人知。观其出家后行藏，可谓一以贯之。论佛法我是门外汉，不敢诳语，谨引一九二五年，法师四十六岁时一桩轶事，据丁鸿图《庆福戒香记》，当时弘一闭关永嘉城下寮，温州道尹数度来谒，俱不见。最后，其师寂山和尚以来者张宗祥为地方长官，“不敢遽辞，乃持张名片至师关房一语以故，及张某来谒。师闻言，两颊泛赤，如有愠色……垂泪曰：师父慈悲，师父慈悲，弟子出家，非谋衣食，纯为了生死大事，妻子亦均抛弃，况朋友乎？乞婉言告以抱病不见客可也。张终未获一面而去。”

　　小人之心或以为弘一故作高深，不近人情。这是方内见识，莫去理会。弘一四十三岁患病，自以为不治，曾有言：“小病从医，大病从死。今是大病，从他死好。惟求师尊，俟吾临终时，将房门扃锁，请数师助念佛号，气断逾六时后，即以所卧被褥缠裹，送投江心，结水族缘。”五十六岁，弘一卧病泉州草庵，也有遗嘱与侍者：“命终前请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后勿动身体，锁门历八小时。八小时后，万不可擦身体洗面。即以随身所著之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。历三日有虎食则善，否则三日后，即就地焚化。”

　　清苦是佛家常态，但求早离苦海，往生极乐。信也好，不信也好，弘一自云之“虽存若殁”四个字，却让我这个无宗教信仰者敬重有加。现代人对生看得太重，以致贪生怕死，临到头来反乱了阵脚，不也一大迷误？视死如归，或许更有利于生。曩昔两位至亲往生，凄苦之状，没齿难忘。后来读《西藏生死书》，仿佛若有所悟，虽然箇中教义似懂非懂，但也觉得比儒家的“未知生，焉知死”透彻。再后来，又看电视，西方有我所谓的“死亡训练班”，参透临终关怀的程序，对死者与生者均有益无害，不也正与弘一的立言隐隐相合？

　　弘一圆寂前四年，门生丰子恺来信想接他去桂林，法师复信曰：“朽人年来老态日增，不久即往生极乐。故于今春在泉州及惠安尽力弘法，近在漳州亦尔。犹如夕阳，殷红绚彩，瞬即西沉。吾生亦尔，世寿将尽，聊作最后之纪念耳。”弘一挚友夏丏尊说这几句话“非常积极雄壮，毫没有感伤气”，我是极其认同的。正因为世寿将尽，所以尽力弘法。弘一曾说，大乘之人，须发菩提心，自利利他，直至成佛。套用一句老话，他其实是以出世的精神去做入世的事业。至少我是这么认为的。

　　关于弘一圆寂前诸遗嘱（与侍者妙莲，与温陵养老院，与友人夏丏尊、弟子刘质平等），年谱引述详尽，兹选录二则，结束本文。

　　其一：“入龛时如天气热者，待半日后即装龛，凉则可待二三日装龛。不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根而已。龛用养老院的，送承天寺焚化。”

　　其二：“丏尊居士文席：朽人已于九月初四日迁化（作者注：日期乃嘱人填写）。曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。谨达，不宣。音启。”

　　（《弘一法师年谱》，林子青编著。一九四四年上海初版。一九七八年台北天华出版公司翻印。一九九二年台北东大图书公司新版。一九九五年北京宗教文化出版社增订版。）报料线索一经采纳，奖金至少百元，还将进行线索评奖，奖金最高万元