郑宇丹
红尘往事
国外有个通用的历史法则，即“历史本身不会重复，重复只出现在历史学家之间”。这个原本客观的法则到了中国也会形成自己的特色，那就是人们更喜欢流传于民间的，充满
了“遐想”的“历史”。这也成全了各种历史剧的热播。从类似通俗的形式里，人们不仅记住了林林总总的历史人物，也学会了历史学家们才研究的专有名词，比如说“垂帘听政”。
因为艺术作品的先声夺人，大多中国人认为“垂帘听政”是慈禧太后的发明。其实，这个名词不外乎是女性参权的一种表现而已。据《后汉书·后纪序》载，战国时期，秦国昭王继位时年幼，他的母亲宣太后摄政，从而揭开了后宫参政的先河。此后，历朝历代，均有人效法，比如东汉时有六后临朝，北魏时有冯太后、胡太后，晋朝有贾皇后，宋代更有九位后妃曾执掌朝政。她们在男权至上的封建社会里激越而出，为貌似乏味的历史注入了永久的谈资。
慈禧是其中的佼佼者，和汉代的吕雉、唐朝的武则天一样，为女性从政中的翘楚。所谓翘楚，不仅是能够稳固地操控权力，更能在宫闱争斗中殚精竭虑、稳操胜券。从这三个人的行止来看，无不是心智极深之流。
吕雉是汉高祖刘邦的正妻。为了稳固自己的地位，她竟把外孙女嫁给自己的儿子做皇后，还把诸多吕姓亲属嫁给那些刘姓藩王做皇后。刘邦的儿子、赵王刘友对强加给自己的吕氏皇后不满，吕雉就把他招到长安活活饿死，其间偷偷给刘友送食物的大臣也都被问罪。
武则天的手法更为残忍。为了废掉皇后自己取而代之，公元654年，她将亲生的女儿扼杀，诬告是皇后所为。
慈禧为了达到目的竟不惜自残。东宫皇太后慈安手中有一道先帝咸丰的谕旨，是专门针对慈禧的，上面说：“某如恃子为帝，骄纵不法，卿即可按祖宗家法治之。”为了除掉这个“紧箍咒”，她借慈安患病的机会，昼夜服侍，一日，竟割下左臂上的一块肉放进药中。古代有割肉疗法的传说，慈安为此大为感动，当着慈禧的面把那道圣谕烧掉了。从此慈禧有恃无恐，对慈安再无以往那般恭敬。
歌德在谈人生哲学时说过这样的话：“人在行动之前和行动之中，有一切理由使他的理智总是不停地活动。”客观来讲，大多摄政的女性并非一开始便迷恋于政治，经常是受逼于残酷的后宫斗争，为保护自己亲生儿子的皇权而不择手段。这是理由。歌德也说过：“许多东西似乎都是由偶然的机遇决定的，好运和歹运都出乎意料地落个同样的下场。”这就可以解释，在完成了亲情守护的理由后，为什么还有些女子不肯下场。
在封建社会，好运和歹运大多数是由权力主宰的。权力是一种可以改观世界的能量。吕雉临朝执政15年，除了用权力树立自己的党羽之外，也营造了尘世安然。司马迁曾赞吕后为政：“天下晏然，刑法罕用，罪人是希，衣食滋殖。”武则天当女皇15年，加上辅佐高宗及称制时间，执政五十余年，充分承袭了唐太宗的富民强国方略，并在吸引人才方面屡屡创新。她的统治被认为是唐朝的重要发展时期。
权力可以用来励精图治，也可以用来满足私欲。慈禧明显属于后者。她的生活费每日一万多两，60大寿时，花费1000多万两。为了过好这个生日，她竟下令动用边防军需费100万两、铁路工程费200万两。慈禧死后三年，大清国也就亡了。“垂帘听政”的故事自此落幕。
（紫／编制）
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