张广天第一次听到格瓦拉的名字是在1985年，还在上海中医学院上学的时候。那时的他是个写诗的人。听到格瓦 拉的故事，他的冒险，他的战斗，他的出走，他的游击战，他的牺牲……原来人是可以对现实社会说“不”的！原来人是可以 选择自己的生活的！---当时的张广天很感动，有一种热血沸腾的感觉，甚至觉得这样过一辈子才好。

　　虽然大学毕业后广天也像格瓦拉那样放弃了医学，但他选择了音乐，组建了上海最早的现代乐团“太阳同伴”。再以 后，他背着一把吉他，开始了两三年的卖唱生活---在长江以南大大小小的城市乡村---空气新鲜，收入也不错。

　　那是一段“在路上”的日子，是走在寻找朋友的路上的日子，寻找共鸣，寻找那些和我一样同呼吸共命运的朋友的日 子。广天说，曾对尼采的“三种人”的说法很迷恋：孤独，寂寞和无聊。无聊的人是可耻的，比无聊稍好一些的是寂寞的人， 真正伟大的人，都是孤独的。但是经历了那样的卖唱生涯，又读过格瓦拉的日记，广天发现，痛苦的人是可耻的，苦难的人是 伟大的。真正懂得生活的人，只有苦难，没有痛苦。

　　格瓦拉在死后的这么多年里，他始终不曾消失：全世界的艺术家把他的故事搬上舞台银幕，他的传记一版再版，许多 反对共产主义的西方青年也把他尊为偶像……究竟是什么原因使人们对他念念不忘？

　　同时发生的还有这样的事情：他的形象出现在芬兰生产的咖啡上，出现在古巴商店里卖给游客的手表上，以格瓦拉为 主题的服装和汗衫设计在时装界走俏……又是什么样的原因，使得这个曾经反物质主义的孤独猛兽，一副造反的形象，却成了 商业社会的商机？

　　和格瓦拉早年一起闹革命的朋友分析：在一个残酷竞争的、高度消费的时代，人所以为人的某些基因使我们仍然寻找 英雄的价值。而格瓦拉是英雄的典范：极端诚实、无私，并且具备很多才智方面的个人条件。甚至还有，他死得很早，才39 岁。他戴贝雷帽抽雪茄烟的样子相当帅。

　　张广天说，这些，就是我们的《切-格瓦拉》要说的话。这样的问题，我们以这样一种方式说出来。《切-格瓦拉》 是一部以事件为线索的史诗剧。大主题和趣味的手段并不冲突。世界上大的严肃的主题和最简单的生活是一致的，首先是是非 善恶的判断。比如格瓦拉这个主题，就不能做成《等待戈多》那种不是不非的主题，它就要求你有明确的判断。因此在这部戏 里十个游击队员---十个好人和十个坏人，很明确。这个问题和“人民美学”有关。人民美学原则加上趣味的手段，就能吸 引人。《切-格瓦拉》的追求就在于此。默非