剧目注释

　　历史上的莎乐美也许是个身材娇小的少女，但作为文化与神话中的一个人物，她却是伟大的。故事发生的自然环境可追溯到卡里古拉宫廷，而近100年来，在许多方面可看出这一神话仍发挥着它极大的魅力。现代，有关莎乐美的作品，涉及范围从奥斯卡-王尔德的戏剧及里查-施特劳斯的歌剧，到奥布里-毕尔兹利的插图和基姆-王尔德的诗歌SINGLE_QUOTATIO N莎乐美家族'。

　　从历史上来说，莎乐美是希罗底的女儿，希律王的继女，巴勒斯坦伽里黎的统治者。在圣经中，她是其母亲的复仇工具。在希罗底的指示下，为希律王跳舞并提出要索取施洗约翰的头作为奖赏，因施洗约翰曾指责希罗底通奸。施洗约翰一角色个性的描绘是与希律王精神、道德上的弱点相对立的。

　　这个神话起源于古罗马物质、精神、生理上的堕落行为。为了某人的宠臣或情妇的乐趣，而砍奴隶或战俘的头是一众所周知的惯例。罗马史学家兼参议员--老塞尼卡，首创提出从莎乐美出生前开始叙述，这样整个舞剧前就加了一段涉及这种'斩首'的舞蹈。

　　吸收了以前的作品，王尔德的这一剧本赋予了莎乐美这个人物自己的欲望，使她成为了戏剧的焦点，她的行为象征了现代女性的力量。王尔德的《莎乐美》被进一步发展为里查-施特劳斯的歌剧《莎乐美》的剧本。当代反映这神话故事的作品有：乔治-史蒂芬关于圣经的影片--史诗剧《上帝》；一部独特的由英国导演肯-罗素拍的故事影片；林赛-坎普那传奇般的、戏剧性的作品-沉思；以及一部博得喝彩的有关奥斯卡-王尔德作品的舞台剧，这部舞台剧是由史蒂芬-伯克夫指导并表演的。

　　艺术总监/编舞按语

　　当我于1993年时为澳大利亚歌剧团指导里查-施特劳斯的《莎乐美》时，我不得不将《莎乐美》作为一神话而加以认真思索。但当你对已有的作品改编时，你必须考虑到尽可能多的新的方面去重塑它，那么它看上去就不会像在这之前已有的所有作品形式了。歌剧《莎乐美》中最大的问题是：你几乎找不到一个既能唱、又能跳的人来扮演主角。所以，也许从那时起我开始意识到，如果将这个故事编成舞剧，那该多好啊！直到1997年，悉尼舞蹈团到德国去巡演期间，我才再一次想到这一问题，我看着舞蹈演员并意识到我们已有了完美的演员人选。发现了这一联系环节后，我的这个想法就变得十分强烈。为这一作品作曲的迈克尔-阿斯基尔，那时也随该团巡回演出，于是我们就立刻开始讨论这一问题。6个月后，它就在墨尔本开演了。(格林-墨菲)