资料介绍：佛教相关资料介绍-密宗与显宗的区别

　　有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传。南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他们没有看过一本正桂的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全相驳，其实稍具常识的人，便知藏地的宁玛。格鲁。嘎举等各宗派，都是显密共宏，显宗的典籍，其丰富程度不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大师入藏前，便以迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明。戒律。俱舍。中观。般若五大部为主的大小乘显宗的宏传便常胜不衰。色达五明佛学院九个大班中，有五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常也念诵显宗的<<普贤行愿品>>。<<随念三宝经>>。<<心经>><<金刚经>><<药师经>>等等经典。此外藏地大成就者如麦彭仁波切。宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如<<澄清宝珠论>>，<<菩提道次第光论>>等等，又如无垢光尊者的<<大圆满心性修休息>>中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密成的大圆满，都有及为详尽的修法引导。能海上师云："显是密之显，密是显之密。有则双存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相;若不知密，则不知显之作用。因此学习了藏传佛教也意味着同时学习了汉传与南传佛教，如此将各宗各派摄为一体而普皆弘扬，无疑是藏传佛教最鲜明的特色之一。

　　现在世界各地以一己之见诽谤他宗的现象屡见不鲜，泰国。斯理兰卡等地的有宗不乘认大乘经典是佛所说，徒造无边罪业。中国汉地有些人不承认密宗，也有诽谤。轻慢小乘佛教的，甚至在国外有些人妄说<<阿弥托经>>等是伪经，似乎他们智慧超群，玄奘法师。鸠摩罗什等先贤反到辩不出佛经的真伪，造这深重罪业的人，应该虔诚忏悔，多念"嗡班杂萨埵吽，否则虽然得到了极不容易的人身，又遇上了万劫难遇的佛法，却因一时的愚昧无知，不但得不到佛法的利益，反而造下了弥天大罪，实在可悲可叹但又有人走向了极端，认为只有显宗修学圆满后才能修学密乘，殊不知显宗修学圆满既已经究竟成佛与修密宗所证之佛无二无别，已无需要再借助于密乘的方便。又如证悟建立在清净戒律的基础上，但并不意味着只有戒律完全清净后才有机会证悟，因为实际上只有证到大乘二地菩萨时戒律才得以圆满。若依前说，则有第三地以下无有证悟的过失。经论都有外。内。密义，也有一般与特殊的用法，总说和别说等等的差别。而不能仅仅从字面上推断，死在了句下。

　　类似这些言论都是闻思不够，见识不光所致<<华严经普贤行愿品>>云："牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学为生死，如是不了知，斯由少学故。佛对我们指出的道路是闻思修，因为即是众生，内心充满的只能是迷乱的分别念，而佛经记录的是佛陀的智慧，犹如暗夜的明灯，能照亮我们成佛的路程。现在有人提倡事似而非的专修，即只用研读单一的某部经论，不必光学多闻，这实非明智之举，密勒菩萨指出，如不需要广泛的闻思，佛陀就没有必要光转法轮。<<格言宝藏论>>云："浅学寡闻愚者云，修习不需光学法，若无闻法仅修习，再勤亦成旁生因。如果只局限在某部经论中，人们就却少圣言量的指导，这时出现这种臆测杜撰的现象就不足为奇了，同时蛊惑人心的外道邪说也就因此乘虚而入，社会上只念佛不学教理的人大量的转向法轮功。清海无上师等已很好的说明了这个问题，为我们敲响了警钟。这铡种专学单一经论的作法，对人有的适合，对一部分人则不一定有利。