迪伦马特的作品一直采用喜剧形式，传达的确是作者深刻地对人类灵魂意识迷途的反思。而这个反思从数个世纪前就一直是哲学家、艺术家思考的问题，始终没有得出最后的结论。无怪乎迪伦马特最后得出的结论：进入20世纪后，就已经没有悲剧了，因为我们失去了英雄。

　　纵观人类发展的历程，人类所关心的问题越来越多，但是关心的范围却越来越狭隘，现代人作为个体所思考和关心的范围是“我”以及“我”的概念的延伸：我的家人、我的事业等；100年前的契诃夫所关心的则是国人的灵魂：“俄罗斯人的思想方式这么高尚，但为什么他们的生活方式却这么的不高尚？”这是《三姊妹》中维尔希宁的台词，也代表了作者的态度；而2700年前的亚里士多德终日所思索的问题则是“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存”，将思索范围扩大到了整个人类。与前人相比之下，作为“进化”了我们只能汗颜。而在20世纪中叶，迪伦马特的作品带着智慧地嘲讽，向人们诉说着人生的真谛，面对着科技的飞跃、物欲横流的世界霎那间的变迁，迪伦马特并没有惊异于人类的创造力，却冷冷地在一旁，记载下了人类消亡史的新一个篇章。

　　《物理学家》秉承了迪伦马特作品的一贯风格——在任何时期都具有着现实意义，很多初识《老妇还乡》的观众甚至会惊异于作者居然会在半个世纪前“预知”当下屡屡发生的情景。诚然，《物理学家》中所提到的万能体系所影射的也许是核武器、也许是战争本身，但更为恰当的理解，则是人类的欲望，人类的欲望会推动人的意志与行动，去认知并改变世界，但欲望膨胀到一个极限的时候，人类也终将会被欲望所吞噬。而莫比乌斯是一个幸运儿，他达到了人类智慧的顶峰，摘取了人类文明的王冠，但在这一瞬间，他看到了这巨大的财富将带来的并不仅仅是光环，而是会带来更大的欲望和灾难时，他已触碰到王冠的手指僵硬了，他就这么维持在原地，保持着一个姿势，用一己之力维系着整个世界的平衡。

　　回到现实时空，社会的发展、文明的进步、科技的探索让人类自觉无所不能了，在自我命名为“灵长”类的霎那间，人类已确信自己是世界的主宰了，但之后呢，地球一次次被自己抚养的孩子刺痛，而人类自己还蒙昧不知。更多的人拥有了智慧，之后将智慧用于各自的领域，却想不到，自己的智慧却成为了套在自己颈上的绞索，《哥本哈根》中的两位科学家的对话，也反映了这一内容。