解玺璋：《简爱》理性、尊严、人性之爱
《简·爱》不是一出爱情戏，尽管该剧从始至终一直围绕着简·爱与罗切斯特的感情纠葛而展开，结尾还上演了经典的一幕：简·爱从上帝那里领会了人世的爱情，她回到桑菲尔德庄园，寻找她爱着的罗切斯特。但昔日的庄园已成一片废墟，在那个著名的座椅上，她找到了已经双目失明的罗切斯特，并不顾一切地投入他的怀中。这时，主题音乐奏响了，舞台上出现了一个似乎为我们十分熟悉的场景，暖暖的灯光笼罩着那棵叶子已经变黄的树，树下是那个座椅，简·爱与罗切斯特相拥着坐在椅子上，地上铺满了橙黄色的落叶，我于是想起了电影《金色池塘》的某种意境。看到这里，我还是情不自禁地落了泪，我想我是为爱情而落的泪，尽管如此，我仍然认为，这里所表现的绝不仅仅是一对男女的爱情。
理性·尊严·人性之爱 解玺璋 《简·爱》不是一出爱情戏，尽管该剧从始至终一直围绕着简·爱与罗切斯特的感情纠葛而展开，结尾还上演了经典的一幕：简·爱从上帝那里领会了人世的爱情，她回到桑菲尔德庄园，寻找她爱着的罗切斯特。但昔日的庄园已成一片废墟，在那个著名的座椅上，她找到了已经双目失明的罗切斯特，并不顾一切地投入他的怀中。这时，主题音乐奏响了，舞台上出现了一个似乎为我们十分熟悉的场景，暖暖的灯光笼罩着那棵叶子已经变黄的树，树下是那个座椅，简·爱与罗切斯特相拥着坐在椅子上，地上铺满了橙黄色的落叶，我于是想起了电影《金色池塘》的某种意境。看到这里，我还是情不自禁地落了泪，我想我是为爱情而落的泪，尽管如此，我仍然认为，这里所表现的绝不仅仅是一对男女的爱情。作为英国19世纪小说家夏洛蒂··勃朗特的代表作，《简·爱》曾被赋予了鲜明的人文主义精神启蒙的特质，而简·爱这个人物，正是人文主义精神启蒙的产物。所谓人文主义精神启蒙，其核心，就是人的精神觉醒，就是人在追求精神自由和平等的过程中，实现人的价值和尊严。当然，话剧舞台不是一种观念的演绎，它要靠形象来说话，在这里，导演王晓鹰以其特有的耐心和细腻，近乎完美地把简·爱这个人物立在了舞台上。而简·爱的扮演者袁泉，几乎与角色融为一体，她的表演内敛而有力量，含蓄而富于激情，分寸掌握得精细而又准确，达到了很高的境界。正是从这个简·爱的身上，我们看到了什么才是一个人所应该拥有的自由与尊严，看到了人的理性的力量。简·爱来到桑菲尔德庄园做家庭教师，她以其单纯、朴素、诚恳、作为英国19世纪小说家正直的品格，赢得了主人罗切斯特的爱，而她也勇敢地爱上了罗切斯特。在这个等级森严的社会环境中，其行为本身就是对于社会偏见的大胆挑战。但这却不是一个丑小鸭或灰姑娘的故事，不是一个靠爱情或婚姻改变其社会地位的故事，简·爱更看重的，是两颗心灵、两个灵魂之间的自由、平等和相互尊重。所以，当罗切斯特为了试探她而假意要娶那位贵族小姐时，她愤怒地说：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！……我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么做，但我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。”这是简·爱发自内心的为人的精神平等所作的辩护。罗切斯特曾向简·爱许诺，要把祖传的全部珠宝首饰归于她的名下，并用那些闪烁着珠光宝气的东西，把简·爱变成一个贵妇人。这时的简·爱显得十分平静，她似乎看穿了男人对于女人庸常的想像，她要告诉她爱着的人，她不是一个物质性的女人，她也不想变成一个贵妇人，她只是她自己，她所关心的，是如何保持自我的独立性，而没有自我的独立，精神的自由和平等就是一句空话。这也表现在她对于圣约翰的拒绝，因为在这个上帝信徒的意识里，他们的爱情只是对上帝之爱的附属品，“在爱上帝的同时，我们相爱”，圣约翰的这句名言，划出了他与简·爱的天壤之别。这是简·爱所不能接受的。倒并非因为简·爱真心相爱的人是罗切斯特，其实，即使对于上帝，她也希望是平等的。在上帝面前，她也要保持一个人的独立、自夏洛蒂·· 理性·尊严·人性之爱 解玺璋 《简·爱》不是一出爱情戏，尽管该剧从始至终一直围绕着简·爱与罗切斯特的感情纠葛而展开，结尾还上演了经典的一幕：简·爱从上帝那里领会了人世的爱情，她回到桑菲尔德庄园，寻找她爱着的罗切斯特。但昔日的庄园已成一片废墟，在那个著名的座椅上，她找到了已经双目失明的罗切斯特，并不顾一切地投入他的怀中。这时，主题音乐奏响了，舞台上出现了一个似乎为我们十分熟悉的场景，暖暖的灯光笼罩着那棵叶子已经变黄的树，树下是那个座椅，简·爱与罗切斯特相拥着坐在椅子上，地上铺满了橙黄色的落叶，我于是想起了电影《金色池塘》的某种意境。看到这里，我还是情不自禁地落了泪，我想我是为爱情而落的泪，尽管如此，我仍然认为，这里所表现的绝不仅仅是一对男女的爱情。 作为英国19世纪小说家夏洛蒂··勃朗特的代表作，《简·爱》曾被赋予了鲜明的人文主义精神启蒙的特质，而简·爱这个人物，正是人文主义精神启蒙的产物。所谓人文主义精神启蒙，其核心，就是人的精神觉醒，就是人在追求精神自由和平等的过程中，实现人的价值和尊严。当然，话剧舞台不是一种观念的演绎，它要靠形象来说话，在这里，导演王晓鹰以其特有的耐心和细腻，近乎完美地把简·爱这个人物立在了舞台上。而简·爱的扮演者袁泉，几乎与角色融为一体，她的表演内敛而有力量，含蓄而富于激情，分寸掌握得精细而又准确，达到了很高的境界。正是从这个简·爱的身上，我们看到了什么才是一个人所应该拥有的自由与尊严，看到了人的理性的力量。 简·爱来到桑菲尔德庄园做家庭教师，她以其单纯、朴素、诚恳、勃朗特的代表作，《简·爱》曾被赋予了鲜明的人文主义精神启蒙的特质，而简·爱这个人物，正是人文主义精神启蒙的产物。所谓人文主义精神启蒙，其核心，就是人的精神觉醒，就是人在追求精神自由和平等的过程中，实现人的价值和尊严。当然，话剧舞台不是一种观念的演绎，它要靠形象来说话，在这里，导演王晓鹰以其特有的耐心和细腻，近乎完美地把简·爱这个人物立在了舞台上。而简·爱的扮演者袁泉，几乎与角色融为一体，她的表演内敛而有力量，含蓄而富于激情，分寸掌握得精细而又准确，达到了很高的境界。正是从这个简·爱的身上，我们看到了什么才是一个人所应该拥有的自由与尊严，看到了人的理性的力量。
简·爱来到桑菲尔德庄园做家庭教师，她以其单纯、朴素、诚恳、正直的品格，赢得了主人罗切斯特的爱，而她也勇敢地爱上了罗切斯特。在这个等级森严的社会环境中，其行为本身就是对于社会偏见的大胆挑战。但这却不是一个丑小鸭或灰姑娘的故事，不是一个靠爱情或婚姻改变其社会地位的故事，简·爱更看重的，是两颗心灵、两个灵魂之间的自由、平等和相互尊重。所以，当罗切斯特为了试探她而假意要娶那位贵族小姐时，她愤怒地说：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！……我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么做，但我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。”这是简·爱发自内心的为人的精神平等所作的辩护。
罗切斯特曾向简·爱许诺，要把祖传的全部珠宝首饰归于她的名下，并用那些闪烁着珠光宝气的东西，把简·爱变成一个贵妇人。这时的简·爱显得十分平静，她似乎看穿了男人对于女人庸常的想像，她要告诉她爱着的人，她不是一个物质性的女人，她也不想变成一个贵妇人，她只是她自己，她所关心的，是如何保持自我的独立性，而没有自我的独立，精神的自由和平等就是一句空话。这也表现在她对于圣约翰的拒绝，因为在这个上帝信徒的意识里，他们的爱情只是对上帝之爱的附属品，“在爱上帝的同时，我们相爱”，圣约翰的这句名言，划出了他与简·爱的天壤之别。这是简·爱所不能接受的。倒并非因为简·爱真心相爱的人是罗切斯特，其实，即使对于上帝，她也希望是平等的。在上帝面前，她也要保持一个人的独立、自由和尊严。在这里，我们看到了一个女性身上所闪耀的理性之美。
应当看到，导演在舞台上的表现是平静的，如娓娓道来一般，但我们这些看客，心里却很难平静。也许，在夏洛蒂的时代，简·爱就是人类所向往的美好的理想，那么，到了今天这个时代，简·爱离我们似乎就更加遥远了。这究竟是人类的进步，还是退步呢？当所有的人都在追求金钱和地位的时候，当人们陷入利己主义、拜金主义、物质主义的泥淖而不能自拔的时候，谁还在意人的精神的自由、平等和尊严？《简·爱》的上演可以说正逢其时，它让我们照见了自己的怯懦和丑陋。为了人的精神的自由、平等和尊严，我们甚至没有简·爱的那一份执著和坚持。如果说简·爱能从上帝的启示中发现人性之爱的价值，那么，我们能否从《简·爱》的启示中获得有尊严地活着的可能性呢？正直的品格，赢得了主人罗切斯特的爱，而她也勇敢地爱上了罗切斯特。在这个等级森严的社会环境中，其行为本身就是对于社会偏见的大胆挑战。但这却不是一个丑小鸭或灰姑娘的故事，不是一个靠爱情或婚姻改变其社会地位的故事，简·爱更看重的，是两颗心灵、两个灵魂之间的自由、平等和相互尊重。所以，当罗切斯特为了试探她而假意要娶那位贵族小姐时，她愤怒地说：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！……我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么做，但我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。”这是简·爱发自内心的为人的精神平等所作的辩护。罗切斯特曾向简·爱许诺，要把祖传的全部珠宝首饰归于她的名下，并用那些闪烁着珠光宝气的东西，把简·爱变成一个贵妇人。这时的简·爱显得十分平静，她似乎看穿了男人对于女人庸常的想像，她要告诉她爱着的人，她不是一个物质性的女人，她也不想变成一个贵妇人，她只是她自己，她所关心的，是如何保持自我的独立性，而没有自我的独立，精神的自由和平等就是一句空话。这也表现在她对于圣约翰的拒绝，因为在这个上帝信徒的意识里，他们的爱情只是对上帝之爱的附属品，“在爱上帝的同时，我们相爱”，圣约翰的这句名言，划出了他与简·爱的天壤之别。这是简·爱所不能接受的。倒并非因为简·爱真心相爱的人是罗切斯特，其实，即使对于上帝，她也希望是平等的。在上帝面前，她也要保持一个人的独立、自这是值得我们期待的。
