评论：《知己》-有血有肉才是活人
人艺大戏、首都剧场——作为中国话剧界的最高殿堂，代表着领域里的最高水平，而且毋庸置疑，总是让人信服。
同样《知己》作为人艺的大戏，在09年首演后，历经1年的再次完善修饰，郭启宏历时30年的厚积薄发，再次出现在我们眼前，作为一出正剧，他刺激着现代物质社会的我们，但能否迸发出我们心中早已远去、退化的曾经的执着、虔诚、守善、纯洁的友谊、坚贞的固执、惺惺相惜的承诺，能否像主角冯远征所说的要让此剧引导观众思考。那么“知己真的让我们思考了么？？我们真的需要思考么？思考会使人快乐么？”一直萦绕在小编脑海浮飘来飘去。
简单的讲，知己讲述了一个清朝知识分子间友谊的故事，或者说是一个关于考试、文字狱、权贵、监狱大熔炉、京城与流放的边疆、宰相府与茶馆里的故事。但内涵和最重要的，其实还是表现人性——知识分子的人性，环境对人性的影响。但看完此剧，小编再次确认的是——知识固然能够改变命运、后天修养固然能够让人书生意气指点江山 、金钱和名牌固然能够使人雍容华贵显得是上流社会，但是总会有东西能够把你打回原形，就像是鬼怪志里的照妖镜，人不过还是随波逐流的人，尤其是活下来的人、活的暂且沾沾自喜活灵活现的人。人之初性本善、性本恶也好也罢，总之适者生存的西方进化论丛林论，充斥着我们被殖民后的历史。骨气、浩然正气、士为知己者死，那些在中华文明史里灿然惨然绽放的气节，还在我们这个市场经济、物质社会里么？哪怕是汗语言文学、唐诗宋词元曲，又何尝在我们的真实生活中哪怕是一点点的出现呢。希望在看过此戏后，被诗词打动哪怕几秒的我们也在自己丰富的夜生活后，看看古典文学诗词歌赋，增加下修养吧，给MIX、banana、唐会省省电、给后海减少点二氧化碳，少喝点酒、少开会车、多喝点淡茶，坐下来，试着平和下心绪。翻翻农历，毕竟心浮气躁的夏天已经快过去了，立秋也过了呢。
一、全剧主线：士为知己者死
士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识分子为代表的士族阶级。中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
知己：士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。出自《战国策·赵策一》。
知己者：了解自己，信用自己的人。
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠(通“仇”)矣。”
故事且听小编道来：清初江南科场舞弊，有人遭殃有人升官发财，有个撞枪口的受害者叫吴兆骞，他因答卷部分空白被文字狱流放宁古塔，这一幕啊，让人好生敬佩这个吴士子，他在城门边的茶馆慷慨激昂，议政时弊，才华横溢，出口成章，不畏八旗纨绔。但凡是个人，都被他感染了。但是哎，后来的他居然能够变成卑躬屈膝的奴才，看来受教育劳改是必要的，上山下乡是必要的，无论多好的修养文字教育，都不如兵手中的枪和皮鞭。
他的好友顾贞观，一介书生，同样的才学，在茶馆被当朝宰相明珠看重。他为了营救好友屈身于明珠府做个教书的先生，与纳兰性德要好，天天磨、日日悲，就是为了营救吴兄。在伤情之时写下了不朽的诗篇《金缕曲》，表达了好友的思念。他有气节，但为了好友可以跪下；他不会饮酒，为了好友可以猛干三大碗，他膝下有黄金，但天天祷告上苍甚至地上都跪出了小坑。
二、环境会变 人会变 知己会变
吴兆骞终被救回，但灵魂却似乎死在了宁古塔，他操着一口浓重的东北口音，搞笑着、奉承着、行着满人的跪礼，比奴才还奴才。顾贞观无比失望、但这何尝不是觉得好友丢了他的人？难道好友救回不该庆祝高兴么，人变了，心性变了，但活着就是幸运，他甚至不理吴，不给吴解释的机会，就主观的认为是失了骨气，赌气的走了。这是可敬，亦是可悲、可叹。文人的脸皮薄，还是命薄？
在茶馆，他说了一番话，是为好友说的宽容的话，然而他还是走了，离开了吴兆骞，离开了京城，也把多年的努力、委屈和坚持反省带走了。
小编想说的是，这或许就是吴能够活下来的唯一手段，毕竟宁折不弯的是死人，有血有肉有温度会拐弯的才是活人。活下来的、甚至是在流放之地当个师爷而不用做苦力，正是现代文人的适者生存的本质。捧臭脚、墙头草、舆论工具、讼棍、铁嘴、笔杆子交易、愚弄大众迎合低俗吸睛……无所不用其极
综上所述，舞台布景的墨香古典气息、豪气冲天久违的书法字体，鲜明的人物性格， 文学气颇浓到有些懵懵懂的台词对白， 每个演员的精湛表演的刻画人物，让小编感受到了人艺的饕餮国宴水平和sina组织的观剧团的品味水准，有的放矢。
小花絮：
1、冯远征夫妻同台
妻子梁丹妮饰演几句台词的老板娘。冯远征接受采访时说：人艺的每个戏就是一棵菜 要什么都要有。有菜根也要有菜帮子。
2、坐在第三排，朋友很清晰的发现顾贞观在被逼喝酒时，三个碗，他拿了同样的一个碗两次，有一个碗没拿，哈哈，小bagel。
打分：85分
小编/文
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