评论：越南版《玩偶之家》人是一只玩偶
我小时候读书少，上树下河、偷个西瓜、摸个红薯什么的倒是很有一套，后来大一点，到了小学六年级，就全身心投入到浩如烟海、腥风血雨的武侠小说世界中去了，金庸、古龙、卧龙生、梁羽生……一大堆，基本看了个遍，那时候真不知道该读什么书，也根本没读过什么名著，等知道易卜生，知道《玩偶之家》，都已经是大学学外国文学课时的事儿了。
现在看来，这对于一个动不动就写点儿矫情文字、经常故作深沉的人来说，其实挺悲剧的：浪费了那么多本应用来看些名著名作的时光。
如果再去探讨《玩偶之家》的主题和现实意义，显得很多余。什么女权主义、妇女解放，甚至资产阶级生活的腐朽、堕落等等，在网上一划拉一大堆。
我不知道易卜生创作这个剧本的时候究竟是个什么目的，按照文艺理论来说吧，一部作品当然有作者的写作目的所在，镌刻了作者的思想和时代的烙印；可还有人说一部作品创作出来以后，就有了自己的生命，跟作者就无关了；还有人说作品是作者和读者共同创作的……这些个观点曾经给我弄得头昏脑胀的，让本来思维就不够清晰、行动就不够敏捷的我，看书时头脑变得更加混乱。
后来，我索性就再也不看那些个关于文艺理论的书了，改了多看小说，各式各样的，从古至今，各个国家的。我的脑子不适合在深度上挖掘，只能在宽度上延展。
《玩偶之家》到底是不是为了呼吁女权主义和妇女解放，这个对于我来说不重要，因为我看见的不是“娜拉是个玩偶”这个涵义。
我经常和朋友说的一句话是：人的一生只有三四年是真正快乐的时期；从上了幼儿园开始，直到在病床上死去，人就不再属于自己，而是属于父母、他人、子女或者社会，这就是悲剧的人生。我承认这是萨特的“他人即地狱”给我的影响。
如果用我对《玩偶之家》的理解来说，那便是——“人是一只玩偶”。
娜拉是丈夫海尔茂的玩偶，因为海尔茂只关心自己的地位和名誉，所谓爱她，只是拿她当自己的玩偶。
阮克医生是娜拉的玩偶，对于即将病逝的阮克医生来说，“我只知道，爱一个人是多么的痛苦”(电影《大话西游》语)。
柯洛克斯泰是林丹太太的玩偶，柯曾经被林丹太太背叛，这对其追求金钱、社会地位的性格是有影响的，后来又被后者说服，而放弃了对娜拉的报复；可以说其人生一直被林丹太太所左右。
林丹太太是自己的孩子、工作，甚至死去的丈夫的玩偶；而律师海尔茂则是自己的地位和名誉的玩偶。
所有人都是一只玩偶，整部剧又是谁的玩偶呢？
现在你理解了我上面说的话了吧：
上幼儿园了，我们是父母、学习成绩、理想、老师等的玩偶；
参加工作了，我们是工作、老板、前途、金钱等的玩偶；
结婚了，就是丈夫或妻子的；后来增加了子女的，还有渐渐老去的父母等的；
等到自己老了，还有子女、生命、时间等的玩偶。
人这一生，真的像极了一只始终被某一根或某些根线操控的玩偶，操控者不断地变化着。我们始终为了他人、他事、他物而活。
偶尔，我也会想到，其实包括幼儿园之前的那几年在内，人的一生时时处处都被操控——被命运。
这或许只是我这样一个悲观主义者闲来无事才考虑的问题。不过话说回来，我还是很怀念我那段上树下河的童年生活的。
西方基督教认为，人来到世上，需要做好事，为了赎上世的罪。东方佛教认为，人来到世上，需要做好事，为了下世投个好胎。
不管是哪一种，不断地经营人生，只是为了别人，为了上世或下世。
哦，我们，原来都是命运的玩偶，仅此而已。
同时看《玩偶之家》的朋友说：越南话剧艺术需要我们拯救。
我赞同这句话，比如演员的肢体语言不够协调，戏剧矛盾冲突不够激烈，越南语似乎不够铿锵，配乐不够合适等等，总之没有完全展现想象中《玩偶之家》的经典之处。可能是与个人的喜好有关，跟第一次看越南话剧有关，也跟上几日看了韩国的《赤道下的麦克白》有关。
但是，朋友的话虽不虚，那谁又来拯救我们呢？除了偶尔凤毛麟角的几部之外，我们真正意义上的话剧又在哪里呢？
《孟子·梁惠王》有言：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
分数：65分。
栖西
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