陆景川为贵州黔东南州政协文史学习委主任、州民间文艺家协会副主席，多年来一直痴情于黔东南州的民间文化遗产 调研抢救工作。

　　不久前，他作为贵州省的代表来京参加“中国民间文化遗产抢救工程工作会议”，记者就此事采访了他。

　　提起家乡的民间文化遗产他不无忧虑地说，黔东南州居住着全国近四分之一和近一半的侗族苗族人口，同时还有布依 、水、壮、瑶、彝、土家等其他民族。这里各种形式的民族民间文化积淀厚重，形式独特。因此，黔东南州被世界保护乡土文 化基金会列为全球十个少数民族文化保护圈之一。但近年来，由于工业化和城市化步伐加快，生产、生活方式的改变等原因， 现在全州的民族民间文化正面临着被冲击、流失甚至濒临消亡的危险。

　　在民族语言方面，他说，如天柱县至去年属侗族的行政村有213个，现仍操侗语的只有145个。台江县号称“天 下苗族第一县”，可至去年，全县187个苗族行政村中也有9个不再讲苗语，已呈下降趋势。全州50岁尤其30岁以下者 都以讲汉语为多。

　　民族服饰是民族文化最有特色的内容之一。但由于人们外出学习、交流和打工，对外面文化的吸收已成为自觉，50 岁尤其30岁以下者基本已不穿戴民族衣饰。如黎平县本是我国侗族大县，该县的肇兴号称“天下第一侗寨”，但现在肇兴仍 穿侗装的人不到30%。台江县的男子仍保留民族服装的只有3个乡镇。

　　黔东南州各民族的民居木楼与鼓楼、风雨桥和凉亭，造型美观、工艺高超、古朴典雅，是人类建筑史上的一大奇观。 可由于城镇化建设的影响、旅游业的发展、外来文化的侵袭，加上退耕还林、禁伐天然林和保护生态环境等政策的实施，客观 上限制了人们的建房用材，致使许多农村的民居都改为砖木结构或砖泥结构的楼房，使其魅力黯然失色。

　　其他如民族歌舞、乐器，传统体育、医药、生活社交习俗等也都不同程度地受到冲击，甚至有失传的危险。锦屏县各 种侗歌可谓丰富多彩，可现在侗寨的青少年都已不会唱。台江县的反排木鼓舞，曾在1990年进京演出。之后，走出国门， 誉饮中外，被盛赞为“东方迪斯科”。但随着民间老艺人的相继过世，这一杰作的传承也受到威胁。黎平县侗族地区曾有许多 民间偏方，其中很有名的“水师”接骨法，对接骨有独特功效，但现在只局限当地少数人使用。

　　在黔东南州，一些党政官员和有识之士(包括外国人士)以及民间百姓也开始意识到这一问题的严重性，并采取了一 些举措。如近几年来州市县政府举办的服饰节、芦笙节、鼓楼节、漂流节等，对民族民间文化的抢救保护起到了一定作用。

　　值得一提的是受世界少数民族语文研究院的派遣，爱尔兰诺谩博士一家在榕江县栽麻乡宰荡村办起了侗族少儿双语教 学点。由于侗族小朋友们来校不是一开始就去读自己不懂的汉字，而是讲侗话，说唱他们熟悉的侗家童话和童歌，因而使那里 的入学率提高到98%。

　　“尽管如此，但与全州悠久的历史、丰富而灿烂的民族民间文化资源面临破坏的威胁相比，仍是感到抢救、保护、弘 扬的力度不够。”陆景川说，并提出了几项措施：

　　进一步提高对抢救和保护民族民间文化重要意义的认识。要充分认识这些遗产在历史、艺术、人种学、社会学、语言 学等方面具有的突出价值，它们属于全人类的共同财富。抢救和保护这些民族民间文化遗产，是弘扬民族优秀文化、促进社会 主义精神文明建设的重要措施。

　　建议成立州县(市)两级民族民间文化保护委员会，并责成有关部门或抽调专人对全州的民族民间文化进行普查、挖 掘、整理、研究与开发、利用，并有经费投入。

　　认真贯彻实施《贵州省民族民间文化保护条例》，并对各地施行情况进行督促与检查。

　　建议组织人事部门要为这一工作的有效开展广揽人才，同时文保会要制定出文化保护人才的培训计划并组织实施。

　　根据《贵州民族民间文化保护条例》第三十条关于“中小学应当将优秀的民族民间文化作为素质教育的内容”的规定 ，建议州县(市)教育行政部门出台具体落实这一规定的施行方案。

　　来源：光明日报作者：王建明