德国电影的复兴和崛起--反思东德

消失的东德属于故去的年代

    反思东德

　　1990年，民主德国和联邦德国统一了，东西德的分裂作为战后冷战的悲情产物永远的写入历史。随着柏林墙的倒塌，以西德BDR为存续单位，东德DDR遂成为一个不再存在的国家。 然而这并不能抹去人们对于东德的记忆，一种复杂的思想和情感仍然游荡在德国人心中，‘Ostalgiker ’和‘die Ostalgie’思潮的的存在就是事实。对于这种情感的存在，无从批判和赞扬，原东西德地区至今仍然存在差距，某些不愿触及的怀旧原因，同样迷茫在艺术领域，音乐的，电影的，都在反思那段岁月，DDR时的生活影子挥之不去。

　　《再见列宁》和《他人的生活》就是Ostalgiker情感的银幕体现，也是一种信仰垮台后的碎片组合。前者用一种幻想式的假设来寄托情感，温馨的欺骗，善意的谎言，维护的是一个已经不存在的红色之梦；而后者却是一种冰冷的现实，残酷的回忆和面对，冷静无情的揭露了专职政权在暴力谋杀，吞噬着每一个德国人的良心。

　　说不清楚是悲剧还是喜剧更能打动人，贝克尔更能举重若轻，用拙劣的谎言，黑色幽默来唤起人们对东德复杂的感情。比起冯-多纳斯玛直接的控诉和批判，人们对于东德的感情必定不仅仅是愤恨，微妙之间，却又在回忆中找到了某种温暖。其实，在《再见列宁》中打动观众的是包裹在政治反思中的母子之情，已不仅仅是德国统一的时代矛盾，精彩的剧本，局促的空间，精彩的表演，更为高明的荒诞手法，给出了法斯宾德式的启发和寓言。

　　这种寓言更加贴近于德国人本身，只有他们才能体会到这种复杂的感情，在外人看来只有混乱的喜剧感，却不知道列宁像消失后的悲怆和凄凉。《他人的生活》相比之下，同样是Ostalgiker的反思，则显得更加国际化，更加倾向于西方‘奥斯卡’的口味。维德勒的觉醒于长期的压抑工作下，良知被爱情和死亡所点燃，最后走向象征着西方窗口的作家。在这两类人的生活中，永远处在战斗的前线，没有普普通通的亚历山大那样的家庭温暖，也没有时间去感伤，冯-多纳斯玛在《他人的生活》里，使用更加激烈的手法，用牺牲来打动观众，用直接的反抗来摧毁制度，来打破Ostalgiker红色的假象。

　　说道东德时代的不堪回首，或许现任总理默克尔最为感触，这位来自于原东德地区的女政治家如此强硬的批判态度，正代表了许多德国人对这种遏制人性的制度的深恶痛绝，《他人的生活》获得的成功和认同必然来自于这种民众基础。《再见列宁》里的感慨和嘲讽毕竟不能抹杀人们渴望自由的权利，没有人愿意真的回到分裂之前。不需要付出代价的Ostalgiker只能存在于银幕上，挽歌的吟唱能够让亚历山大的母亲安心，而对于更多勇于拆毁柏林墙的德莱曼来说，现在的生活付出了生命的代价。董铭/文

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