电影《缅甸的海》云南开机 田壮壮监制杨蕊执导

　　新浪娱乐讯 由著名导演田壮壮监制、北京电影学院(blog)导演系硕士杨蕊担任导演的剧情电影《缅甸的海》日前在云南省沧源县中缅边境结束了第一期拍摄。

　　中国佤族，素有猎头祭神的习俗，造成部落残杀，后在二百年前产生新教，以跳舞代替猎头娱神献祭，山寨嘎多，在周围都是猎头部落的情况下，改信新教，在20世纪30年代被邻近部落血洗屠寨，猎去人头20余，50年代中国解放，解除佤族武装废除猎头习俗，嘎多被划定为中缅边境山寨，缅甸境内佤族仍沿袭旧俗，自50年代到70年代，嘎多又被一山之隔的缅甸佤族猎杀数人，嘎多却一直坚持非暴力的赛玛信仰，以跳舞祭拜亡灵，1973年，缅甸宣布禁止猎头祭神。寨子里的老奶奶昂块，是这诸多历史事件的见证人和受害者。十几岁时她亲眼目睹了永定部落屠寨的血腥情景。解放后，他的丈夫被缅甸佤帮砍死，留下了她和四个孩子。她把他们抚养成人，但唯一的儿子却在新婚后一个月突然在田里把自己引爆自杀。岩到是嘎多百年来猎头事件中唯一的幸存者。60年代初他上山耕田，遭到缅甸佤帮劫杀，身中数刀，滚下山崖才侥幸逃生。他从此变得沉默，只和小孩相处，一生独居。边寨的生活潜伏着动荡，小学校发生爆炸案，是缅甸贩毒分子逃亡此地遗留在草丛里的手榴弹引爆，寨子仍像过去百年里一样，用跳舞的仪式来祭奠无辜的亡灵……

　　以此为历史背景，电影选取了今天嘎多山寨青年的两段情感心理故事，与百年间的山寨命运产生呼应和交融，形成幽幻和扑朔迷离的叙事线索，树立了鲜明的作者电影风格。并采用了一个封闭一个开放的二元叙事结构，两个结构的寓意无论封闭，还是开放，都预示着不可解脱的压力。在每个故事里场景之间的缝合，不是靠必然的情节逻辑，而是靠意义的模糊与多元，彼此渗透粘合。全片贯穿一个宗旨：用隐藏来揭示。揭示人类从古之今，不可摆脱的命运。

　　青年导演杨蕊，此前一直担任田壮壮导演多部电影的副导演工作，参与创作了佳作《德拉姆》《吴清源》的创作，其独立执导的电影《毕摩纪》被业内誉为2006年度中国最受国际关注的纪录电影，获多个国际电影节奖项，如果说，《德拉姆》《毕摩纪》是靠建立浓郁神秘的民族史诗性神话为影片风格进入世界视野的，在新片《缅甸的海》中，她力图作出新的探索，也即是民族史和现代性叙述视角的结合，以现代佤族青年心理故事为切如点，二元式结构，将纪录片元素融入故事片整体风格，形成一定的超现实主义的特征，模糊时空界限，更打破地域封闭感，进入潜意识的心灵世界，实现全人类共同的生存困境关注，让电影在更广泛范围内实现心理认同。

　　《缅甸的海》镜头凝练，影像风格具异化感，梦境感，模糊现实和梦境的界限，像是有第三只眼，冷冷地从天上俯瞰人间。一切都似梦似真，一切都失去了坐标，时间的和空间的坐标，像一个人在时空中的穿行，百年历史，如同一瞬。该片在叙说日常场景时，也有恍惚出神的刹那，突然进入陌生之境。

　　生存，无论在山林民族还是全人类，都是苦难历历。默默承受，几乎是所有草根阶级唯一的生存哲学。边境之地，紧张，动荡，都是外力施与生活的恩赐，贯穿嘎多百年历史，直至今天。

　　他们如同置身黑暗，以眼瞳的微光，彼此取暖。ruirui/文