第二章·江湖有事
《艋舺》是个青春偶像片,同时又是黑帮片。验证这一点的入口在于片尾一行字,“献给我的兄弟林小明”。林小明是何人?他不是电影圈的人,而是一个黑帮大哥。有人说《艋舺》是带有钮承泽的自传色彩,其实大错特错,钮承泽特地强调他现在具有良好公众形象,与黑帮黑道并无干系。即便钮承泽也混过,但要说捅刀子搏命这种事,他大概只有眼见耳闻,并不曾亲自上场。要说《艋舺》有什么创作冲动和灵感来源,那都是来源自这位林小明。
① 义气:“我们混的不是黑道,是义气”
钮承泽和林小明相识那年才十七岁,跟《艋舺》主人公的年纪差不多。他们相遇的地方就在舞厅,《艋舺》戏里面太子帮跳舞的那场也有。两个人是小学同学,虽然多年没有来往不过交换了电话。第二天林小明约钮承泽出去,然后二人成为了好朋友,经常见面,感情笃深。当时他们都有各自的梦想,外人听起来可能会觉得不切实际。钮承泽想拍电影,还要自编、自导、自制、自演,成为一个全能型的电影工作者。作为道上朋友,林小明想要成为大哥,身后跟一群小弟。然而不等梦想实现,两个人又因为矛盾误会中断了联系,各奔前程。用侯孝贤形容杨德昌的话来说就是:一杯看剑气,二杯生分离,三杯上马去。
过了十几年,钮承泽和林小明再次见面,他已经是个导演了。有次拿到了林小明电话,他记起这位老友决定见上一面,结果双方交谈甚欢。当时林小明也已经是一个大哥了,两个年轻人仿佛都达到了自己的梦想,即便他们间不曾有过利益合作,然而他们还是为对方的现状感到高兴。对林小明来说,钮承泽朝自己的梦想迈进,他也放了话,要借他五百弟兄拍场大混战,一定要轰轰烈烈的大场面。这些是五年前钮承泽打算开拍《艋舺》时的故事了,事实上那会林小明已经抱病在身,时不我待。
后来林小明去世,钮承泽重新整理《艋舺》剧本,精益求精。戏里面和尚跟蚊子说,“今天你不弄死他,明天就被他们弄死”,这句话最早就是林小明跟钮承泽说的,那年他们17岁。钮承泽说在他人生最黑暗的时候,林小明的话可能没有电影里那么狠,但意思是一样的。你必须让别人知道你的实力,否则你就一直被欺负。这句话让钮承泽生起无限感慨,他发现自己跟林小明还有《艋舺》这部电影的联系如此之深,他的青春岁月其实已经包藏在其中,而林小明是一位共同作者。17岁那年,我们一起走进成人世界,并且一去不回,原来电影里的台词都是钮承泽的真情实感。
关于林小明的故事当然不局限于《艋舺》这部电影,在前作《情非得已之生存之道》中,豆导有个称兄道弟的朋友——黑帮老大乌龟,他似乎没给钮承泽帮上什么忙,带着一堆手下反倒添了不少乱,这名人物的原型也正是林小明。
斯人已去,钮承泽开拍《艋舺》时只有尽量想像那个年代台湾黑帮会是什么样的,少了就地取材能直接询问的人物。他说那场街头拥堵大混战其实有一种不真实在里头,人越多,架往往就打不起来,就跟《阳光灿烂的日子》一样。然而真实的黑帮应是如此么?《艋舺》里的时代到底是一个什么样的时代?
对话钮承泽
林小明是一个家世非常好,非常聪明,非常幽默,很温暖的一个人。17岁那年,我们在一个舞厅相遇了,就像《艋舺》戏里面太子帮跳舞的那样场域,然后我们交换了电话。他是我的小学同学,但是我们以前并没有来往,第二天他打给我,我出去了。少年的我希望有一天能够自编、自导、自制、自演,成为一个全才的电影工作者,这是我的梦。小明的梦是他需要可以成为一位大哥。然后我们在一起厮混了几年,感情非常好,每天都见面,他也提供了我很大的安全感。
后来就像很多你生命中曾经出现的朋友一样,因为一件事情吵架了,就没有来往。再见面已经是十几年后,那个时候我已经是一个导演,有一天知道他电话,跟他碰了一面,然后马上回到小时候,我们可以肆无忌惮开玩笑,非常的亲切。他已经是一个大哥了,可是我们之间没有任何利益,也没有任何的合作,他还很高兴,我好像也在朝我的梦想迈进,可是那个时候他因为长期的喝酒,身体已经不太行,我就知道,终究会失去这个朋友。
《艋舺》有一场戏是几百人打架,为什么会有这一场戏,就是我在五年前我想拍《艋舺》的时候,林小明有一天就说,一定有一个大场面让你拍,我支援你500个人!后来虽然他过世了,但是我还是想要拍一场这样的戏。他过世我非常难过,有一天我写下了几句话:17岁那年,我们一起走进大人世界,并且一去不回——这就是我跟他的这段友谊,那这句话当然变成了电影里面很重要的台词。他跟我是共同作者。我还记得在08年1月,我跑去台湾一座山上,然后想要再重新整理《艋舺》的剧本,那个时候小明已经过世了,我在走本子的过程当中,看到一句话眼泪就掉下来了,那句话和尚跟蚊子说的,“今天你不弄死他,明天就被他们弄死”。我眼泪掉下来的原因,是我赫然发现这是当年小明跟我说过的话。那一刻我才发现原来他跟我连接如此之深,他跟《艋舺》这部电影连接如此之深,甚至透过这个发现,我也才知道,原来《艋舺》这部电影,跟我自己的青春岁月连接如此之深。
② 传统:“枪,是下等人用的武器”
电影里的友情义气是太子帮的事情,而传统厚度是体现在Geta和Masa这辈大仔身上。庙口和后壁厝不比港片里的扛把子,它们背后自有一层宗教信仰和族群派系的深意。《艋舺》里的“庙口”是指代艋舺清水岩,俗称艋舺祖师庙,祀有清水祖师、妈祖、关帝等一众神祇。这个庙跟大陆泉州的安溪清水岩是一脉相承,香火正是当年渡海携来(Geta死后墓碑上也写明了他祖籍是在安溪)。这座庙充满了历史传奇色彩,它见证了影响台北历史的械斗事件。当时来台的泉州移民分裂为两股大的势力三邑(惠安、晋江、南安)和同安人,由于信仰神明不同和经济利益纠纷,三邑人把同安人赶出了艋舺地区,从而导致该地民风保守,族群过于封闭,难以容忍外人与新事物的介入。
本是同根生,相煎何太急,有这样的历史背景,电影里的兄弟反目和脆弱手足情就容易理解得多,至于庙口和后壁厝那种老大和好、小弟对立的局面,其实也是一种传统保留。闽南地区在大陆尚且是个封闭式的族群,他们以各自同姓祖厝和就近村落为单位,形成一个家族宗亲的牢固体系。这种体系排外性极强,互为合作,习惯于自保。即便经过日本殖民和国民党高压统治,《艋舺》里不同的角头势力依然保持了这一土生土长的特点。从地理上来看,闽台地区山多地少;从地缘上来看,台湾命运动荡飘摇。这些因素迫使生活在那里的人们采取一种近似抱团的姿态,里头还结合了佛教道家的宗教影响、血缘血统的沾亲带故以及地下帮派的林立并存。正因如此,他们才是独特的台湾黑帮,既有日本黑帮的残留影响,又看不出太多香港黑帮的影子。就以香港而言,它是高度现代化的都市森林,不同移民早已混杂一起,虽有各据一方的势力,但排外程度并没有《艋舺》里台湾本省黑帮那么深,彼此联系也没有错综复杂的脉络可循。
《艋舺》里蚊子第一次去志龙家做客,一堆人围坐吃饭。他感叹说黑帮怎么和自己想象的不一样,白猴回答说这才是真正的台湾黑帮。它把电影中的黑帮和传统港片的黑帮区分开来,该话同时也是故意说给观众听的。Geta反复强调枪是下等人才用的武器,这是一种故意姿态,也是直觉意识。他们是古典流氓,只认样式齐全的各种刀,身上有的是传统的江湖义气。有问题只需要用刀和拳头说话,用枪是胆小鼠辈的卑鄙行径。
③ 江湖:“时代不一样了,艋舺早晚会被吞掉”
如果回溯历史,由于一清专案的发生(几乎跟大陆的严打是同一时间段),许多黑帮头目被丢进了监狱,一时间人满为患,《艋舺》中的文谦就是代老大去蹲牢了。这批人在监狱里对立严重,为了对抗竹联帮和四海帮的侵蚀,以本省人为主体骨干的天道盟成立。风声过后,随着政治空气的缓和,这批人又被赦免出狱,由于不可避免的争权夺利,流血事件频发。当时台湾发生了很多小弟篡位的事情,他们大多采用枪击的办法来干掉老大,因而这种行为也让人深恶痛绝,江湖上一片血雨腥风,黑帮引以为傲的伦理道义荡然无存。显然这个时代背景不可忽视,《艋舺》里的很多情节同样可以做适当的解读阐释。
电影里的1986和1987年恰好处于一个敏感时间点,蒋经国在临死前宣布解除戒严令,随后两岸关系走向和解。《艋舺》的原名意思是平埔族里的独木船,艋舺地区又是个闭塞的区域,因而对于外面的风吹草动实在没有任何政治嗅觉和天然敏感可言。当文谦决定跟外省帮合作时,叔伯辈大多吞吞吐吐,像Geta更是明确表态反对,由此他们都成为了必须除掉的眼中钉。在Geta看来,艋舺本是个单一纯粹的族群,自己家的事情自己人来解决,他们又不想发横财大捞一笔,凭什么要看外省人的脸色。很显然,Geta在这里充当一个调停者,并不是那么看重的利益争夺。他即便断了和尚父亲的手,夺得老大位置,却好像也不是想着如何经营,吞并周围势力不断做大。这种“不求上进”恰恰让他远离了利益冲突,可保一方水土的平安——本省黑帮的意义功能更多是在此。然而在外省帮看来这些老人简直是瞎了眼,放着那么好的艋舺不经营,只肯烧香拜佛玩女人,实在是资源浪费。结果外面的山雨欲来是挡不住的,有人墨守就必然有人要思变,所以《艋舺》的结局喻示了传统的消亡,黑帮势力走向了重新整合,这个过程也导致太子帮走向了分崩离析、手足相残的惨境。
至于义气,在惨烈的黑帮厮杀当中,义气是为何物其实并不重要了。义气在钮承泽与林小明的友情故事里是一种互相赏识,太子帮能给蚊子提供安全感,罩着他不受其他人欺负。义气是和尚看到结拜兄弟被人砍杀沦为鱼肉时的情绪爆发,然而他早已是背叛者,不配拥有义气。因而义气在片中是带有怀旧情调的回忆,是偶像明星嘴里的大段台词。它可以仅仅属于几个年轻人的青春,而一旦踏入成人世界,义气就很难保留有最初的面貌。