新京报：一部模仿得很不成功的家庭剧

　　作者：十年砍柴(blog)

　　《守候幸福》播出前，就有媒体造势说这部电视连续剧是为李丁量身定做的，我看到一半，很是失望，尽管中韩在传统道德伦理方面有相似性，但今天传统的价值观和社会结构在两国已呈现出相当的差异。如此模仿，干脆叫《老中医家的男人们》岂不更贴切？

　　《守候幸福》无论从故事情节、人物形象、矛盾冲突等方面都和《澡堂老板家的男人们》有太多的相似。只是《守》的老爷子有五个子女，比《澡》多两个，这算是突出了中华特色，我们有十三亿人口，大家庭的儿女当然要多几人。

　　可这两部家庭剧给我带来的感受完全不同，我在观看《澡》剧时，觉得里面的人物那样真实自然，普通的台词听上去常能传达出民间的智慧和幽默，金福童老人的威严、固执、勤劳、节俭让我很自然想起已故的祖父和外祖父。可看《守》剧，总觉得里面的人表演太假，李丁饰演的许老头(blog)，处事像一个掐指会算的半仙，那种谋术搁在《宰相刘罗锅》中那位清朝王爷的身上倒是合适，可用在“邻家老头”身上实在怪异。

　　我对两部剧的这种感受并非我有“外国的月亮更圆”之成见，实在是人家确实贴近生活。尽管韩国社会已经完成了城市化，从传统农业国家进化到工业国家，但由于基本的社会结构和基本的民事制度没有根本的变动，所以那种传统的家庭关系还较完整地保留着。而中国已经是“天翻地覆慨而慷”，就是如《四世同堂》里60多年前北京普通院落中祁老爷子那种大家庭恐怕也很少了。

　　别的不说，就问一句：今天北京二环内的老城区，如《守》剧中所显现的鼓楼一带，除了级别很高的老干部，还能找到几个像许老爷子这样的普通人，一家子住在一座几进的、很完整的四合院里？而在韩国，金老头这种一大家子住在一起的情况还不少———尽管韩国社会的小家庭也随着城市化进程越来越多，韩国这种传统家庭结构的保存，首先是因为财产制度较以前没什么变化，社会结构是渐变而非剧变，没有发生大规模没收私有财产的运动。因此农家子弟金福童通过奋斗积攒了一些钱在汉城买地，一家能搬到一起。而在今天的中国，一切都发生了大变化，即使能找出四合院，也很难找和100年前没多大差别的长儿媳吧？因为中、韩两国近半个世纪以来这种历史进程的不同，必然引起原本相似的社会结构、传统道德伦理出现较大的差异性。所以在韩国今天的社会背景下，拍《澡》剧，韩国有现实的土壤，不用去翻历史书，观众也不觉得是编造出来的。可中国电视人要拍一部《澡》那样的家庭剧，如果照着人家的东西照猫画虎，因为两国的当代社会背景已非常不同，那么弄出来的东西只能让人觉得很假。

　　艺术上简单的模仿是很难成功的，这应是常识。