评论：《贞观长歌》历史与理性

　　《贞观长歌》算是一部比较成功地电视剧。最近看斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》又有新地感触。斯塔夫里阿诺斯在“致读者”中有着样的表述“每一个时代都书写它自己的历史。不是因为早先的历史书写的不对，而是因为每个时代都会面临心的问题，产生新地疑问，探求新的答案。这在变化节奏成指数级增长的今天是不言自明的，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史。”新世界需要新史学，用现代地观点关照历史，用今天的理性精神贯注到历史中去。我们所探询地是我们今天所需要的思想资源。而不是一群腐朽地太监和皇帝的无聊表演。即使真地能够用摄影机记录下唐朝的历史，那么我们所看到地依然是经过挑选地历史，经过改造地历史。从这个意义上说，谁能够说自己是完全忠于历史的东西。

　　历史同样需要理性精神，而不是机械记忆。即使在今天如此强调考据和实证的氛围中，没有理性精神，依然不可能有新地历史。因此对于所谓歌黑们所提倡地腐朽地考据学观点，老夫不屑一顾。

　　当然，《贞观长歌》的剧务一定是下了功夫研究唐朝的家具，服装的了。可是如果完全忠于历史恐怕又不可能。因此在保证整体忠于文献的情况下，保持一种时代精神是一个历史编剧的自觉意识。电视剧不是为了还原历史，首先他是一部电视剧，是一种传播。需要地是娱乐大众地精神。如果观众看到地都是博物馆里的布满尘土的文物或者腐朽的人类，那么这个电视剧首先失去了它最根本地价值，传播。观众需要地是在其中看到自己所需要的东西，一种对于遥远王朝的崇敬，一种对于逝去岁月的追忆，一种对于自我情感的新地认知。

　　不要告诉观众，这不是真正的历史。这种说法毫无意义。如今已经不是三十年前，谁也不能宣称自己掌握了真理。至于某些歌黑跳梁小丑般地谩骂恰恰证明了他们的无知和愚蠢。

　　我们的电视剧应该具有主流意识，一种激励人奋发的精神。首先是符合我们时代的精神地内核，那就是繁荣，奋发，进取。然后才是历史地包装。那些无知地家伙恰恰是本末倒置。以为自己抓到一点历史考据学方面的纰漏就可以大做文章。

　　《贞观长歌》抓住了内核，一个敢做大事的时代，一个可以成就大事的时代，一个可以造就英雄的时代。有人说李世民不该吃青菜豆腐，有人说那六匹白马。当然这些都是史实，当然不一定是唐代的史实。可是难道我们的电视剧不是作品？作者连虚构的权利都没有？如果那样地话，恐怕只有坐上时间机器回去看看他到底在吃什么了。

　　看看遍布的歌黑评论除了无耻地叫嚣之外，缺乏理性地精神。这种时代狂热病不知道是不是带有传染的性质。要不就是狂犬病的变种。鲁迅先生说要痛打落水狗，如果落水的是疯狗，我们更要打死它，免的危害理性和正常地人。长歌无恨/图