胡玫用《孔子》向历史与文化再一次致敬
凡是重塑历史人物，大抵都要经过相当长的辩论。而结果似乎不外两种，一种是多方经过激烈的辩论之后，更加坚信自己的观点是正确的；另外一种是优势互补，使辩论一方得到巨大的完善。我想，电影《孔子》所引发的争辩，当属后者。
胡玫导演在电影《孔子》开机仪式上开诚布公地说“要努力，使我们这部《孔子》，成为中国电影史上一部值得被长久言说和记忆的作品。”
作为指导过《汉武大帝》、《雍正王朝》的女性导演胡玫来说，电影《孔子》可以说是她通过试听艺术对历史与文化的再一次致敬。
胡玫导演在开机仪式上，说“电影是一种虚拟艺术，历史片并不是书写历史。”的同时，也在负责的表明电影中孔子的故事和形象，是一个来源于史记和长久历史文化认同模式下的史料的，这本身必然是对历史的尊重。在这个尊重之上，将一个历史形象做电影艺术化的处理，让大众能通过试听手段，进入孔子的世界，理解孔子所提倡的人文精神，从而弘扬儒家文化。
如果仔细观察图书市场，我们不难发现，关于孔子的书籍，古有《史记》和孔家门生整理的多个著述，加之各个朝代都有名哲伟学著书沿说，一度有汗牛充栋的胜景。倒是五四运动以后反不如从前那般狂热。图书作为影视诞生以前的主要媒体，承载了极大的儒学份量。如今正值中华文化的伟大复兴，电影史上也将要用这一试听媒介的承载方式填补空白。胡玫对此可能也深有所感，故而她说 “我们在创作中必须发挥充分的艺术想象力和精心的选择与剪裁。”让电影媒体在儒学传承的路上可以做一颗石子。借着电影的艺术魅力，展示圣人之人与圣人之仁。一旦《孔子》片成，即是所有创作人员对至圣先师的致敬。这种致敬是发自内心的敬畏，合乎时代节奏的敬意。至于电影通过何种手段来展现，用那些情节来表达，哪一种属于敬哪一种又是大不敬，该由历史来言说而不是个人意志。时代不同，表达敬意的方式也会随之流变。之中唯一不变的，是心中的真诚与敬畏。
当年姚秦鸠摩罗什翻译《金刚经》时，没有省略记载佛祖“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”的段落，使得今天我们还能看到一个没有被供奉在莲花宝座上的世尊形象。去除了宗教的狂热，用宁静的心灵来面对，可能更容易进入圣人的世界。但是事实与美毕竟需要分离，才能展现美的本质。所以，今天我们可以使用电影这一可以穿透现实时空的表现手段，来诠释心中的美。回溯历史之流，独立的生命个体本身就是一个多变的面貌，恰逢电影，正是一种时间的魔法。凡人、圣人皆可从概念的对象变成可观的对象，表达一个生命的自然过程，犹如听暮鼓晨钟，观花开花落一般。谁能说当下之心，不饱含对天地自然的敬畏呢？
面对各式各样的质疑，胡玫很有信心的表达“电影作品是艺术而不是学术。希望学术界对我们的创作给予必要的宽容，不要过于用学术性的，求真求全的眼光去期待我们的片子。”的确，电影作为一种艺术，诞生不过百年。其本身和文学、历史以及社会之间的互动关系中，还有很多悬而未决的问题，胡玫此次用电影讲述孔子的故事，目的本是唤起一种儒家的人文关怀，并非集结孔子学说或者全景再现真实的孔子。虽然不是以学术研究的面貌出现，但创作本身也绝非戏说和把孔子娱乐化。
谈及先圣，有几人可敢妄语？自古，画鬼容易，画人难矣。
文/青靖
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