引言——胡玫，带着对电影的《忠诚》，昔塑《汉武大帝》，再释《雍正王朝》，飞跃《乔家大院》，坚信着自己的《红楼梦》，如今，讲起《孔子》的故事。

　　在电影史上第一次，将“孔子”这个中外所熟知的名字，变成一种视听艺术的形象。一时间，“圣人，如何登陆电影银幕”让关于电影《孔子》的口舌争辩四起。胡玫，以电影导演的身份被推上热议的前沿。

　　还记得两年前，讨论“名著《红楼梦》，何来一拍再拍之理”，那时海选演员倍受争议。胡玫就以女性导演独立而静定的姿态，任流言蜚语随着时间沉落。如今新版《红楼梦》已经初见端倪。

　　时间的确是最好的明证。从电影《孔子》筹备以来，担忧，质疑，批评，毁誉……方方面面的声音汇聚在一起，如今日春风夹杂着初夏的焦燥席卷而来。一切都没有让影片止步不前，反到是使得《孔子》逐渐清晰起来。终于，在2009年3月30日，《孔子》开机了。

　　不可否认，人们都爱听故事，也喜欢四处给别人讲故事。其实，我们每天都生活在不同的故事中，你既是自己的导演也是别人的演员。你看到什么样的故事，就好像看到什么样讲故事的人。

　　胡玫导演所讲出的故事，让我们看到她既是女人，也是诗人。只是她的诗，不单单有黛玉的幽婉，更有“苏世独立，横而不流”的高贵气度。

　　历史，其实不需要我们去歌功颂德。然而，长时间以来，诸多影视作品都在以宏伟壮大的意象就造就崇高的错觉。加之，一种君临天下的唯我心态，使得评论历史题材艺术作品时，或多或少存在狭隘与专断。胡玫说“孔子最感动我的地方，是他一生对自己信念始终不渝地坚持。”面对文化传统中的种种限制，胡玫导演不正在身体力行的坚持着自己吗？

　　孔子就说“若得其情，则哀矜而勿喜”此时的真情，便是事情的真实的状态，存留真情才能得到真实的结论。若论是非功过，又怎是一时一世，哄哄闹闹说得清楚的呢？若影片呈现以后皆能令人首肯，当感谢此时的各种声音，或作滋养或作修颀吧。

　　和胡玫导演对于《红楼梦》的重新诠释一样，对于孔子的塑造本身，就是在表达一种对经典的敬意。用她的话说“只有做好充分的准备，我才敢动手拍”。

　　毕竟无论是《红楼梦》还是“孔子”都是一座巨擎般的历史高峰，每个后世的讲述者都好像西西弗斯一般，竭尽全力将巨石推向山顶，而永远不可能到达。基于此，也无须强求伟大的超越。当然，我们不会妄想电影中孔子形象被塑造出以后，可以胜过每一个人心目中的孔圣先师。

　　突然想到，唐朝宋若华曾经编《女论语》主张女性应该通读书史，后世看来应是盛世文化的一触笔彩。如今，中华文化伟大复兴，更见巾帼导演指导电影《孔子》，冥冥之中何尝不是一种历史的巧合呢？

　　文/梅幽

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