新浪网友：孤云连天

　　金庸笔下美眉的最大缺点是什么？是不性感。有聪明如黄蓉，清纯如小昭，艳丽如赵敏，不食人间烟火如小龙女，什么都有，就是找来找去找不出一个性感点的。有点性感意思的恐怕就是李莫愁，两次被杨过抱住身体都有激烈反应，最后在火场里唱出“问世间”凄艳无比。但李莫愁是个道姑，空有性意识，却没有性经验。本来最有性感潜质的应该是黄蓉，可惜让黄药师和郭靖两个男人糟蹋了，老爹净教她些虚的小资情调，老公则只晓得钻研“侠之大者”，两下里夹击，没能阴阳交汇，却把个最可爱的小美眉改造成俗不可耐的中年妇女。男人们真是手段高强。我看黄蓉还不如嫁欧阳克算了。

　　造成这个局面我想有两个原因。

　　首先是金庸自身的问题。金庸这个人儒雅则儒雅矣，可惜不解风情，曾经追求一女明星多年而不得，空自痛苦。这样的男人，看女人就是看画，深层东西理会不得。把自己对女人的印象写到小说里，就是一帮清纯小美人，有色无香。或者可以说，金庸最擅长写二十岁以前的女人，还属于学生哥的口味。一旦进入实质阶段，就于拉手、相拥处裹步不前，实在捱不过了，便以吹拉弹唱等所谓风雅事蒙混过关，要不就在热情如火的当口上突然来了敌人，赶紧乒乒乓乓打起来是正经。每每读到这儿，我都替他长出一口气。

　　其次是传统武侠文化的问题。武侠是男人世界，女人只是陪衬，其实跟房间里挂的画也差不多，这是老生长谈。关键是武侠文化的本质就是禁欲主义文化。且不说金庸小说里老顽童曾对郭靖发表禁欲主义的长篇大论，就说水浒传里的卢俊义吧，命运的转折就在于为练武而冷落了老婆，结果生出故事来。你再看那梁山泊，整个就是一和尚庙，众家好汉大碗喝酒大秤分金不假，却只有像王英这等没出息的人才讨得老婆。更有趣的是鲁智深、武松等辈，上山前先断了俗念，明显走的是职业革命家的路子。如果不算刺客列传唐传奇什么的，水浒传应该是中国第一本武侠小说，开宗明义是就禁欲主义。纵欲者如西门庆那是反面角色。雄壮如李逵，似乎从来没想过女人，倒是见了狗男女便不由分说抡大斧排头砍将去。宋江吃女人的亏最大，上山后坐的交椅也最靠前。因此说，今有妇联古有梁山泊，那是表面上针锋相对而骨子里气质相通的组织。梁山泊就是一个男妇联，以不问青红皂白无条件保护男同志利益为己任。

　　后世武侠小说多是这个路数。侠女十三妹，那么英姿飒爽的一个人，最后却欢天喜地给才子做了小。金庸小说里倒不存在男主人公欺压女朋友的情况，但那是有“侠之大者”镇着呢，男的只要一“侠”，女的就得无条件服从。最典型是杨过和小龙女，杨过多少次下决心洗手不干了，可架不住郭大侠猛给他灌“侠之大者”，只好接着干，把小龙女连累个苦。看看小龙女，再想想黄蓉，则晓得天下第一恶人非郭靖莫属。郭靖就是侠的化身，男权的体现，再怎么温柔体贴，可还有一个深明大义在那儿摆着呢。而深明大义的男人身边找不着性感的女人，古往今来概莫能外。

　　武侠小说的禁欲精神起于水浒，与北宋时期的整个社会风貌有关。彼时人口迅速膨胀，已突破一亿大关，而人多地少，亟需调整社会关系，建立一个低水平的平均主义分配关系遂成为稳定社会的当务之急。此一要求在现实中不可行，转而诉诸伦理变革，于是我们看到，保守主义的理学乘势兴起，成为上层建筑；影响于民间，就具有了明显的禁欲主义特征，为了控制人口，要求人们节制性欲，你既称好汉，就请带个头吧。那么好汉们的性欲又如何释放？终于拐弯抹角地释放到江湖上，一个武侠的世界诞生了。从某种意义上讲，武侠精神就是性欲的畸形反映，同时它又具有内敛的禁欲主义特征：最顶级的武功不是为了打仗敌人，而是用来战胜自己。在这种扭曲的性欲支配下，也就毫不奇怪，我们找不到性感的女人，剩下的无非是只具有观赏价值的女人，如黄蓉小龙女。当她们的观赏价值试图转化为性感的时候，将彻底威胁到武侠世界存在的意义，终于烟消云散。

　　性感从来与武侠无缘，倒只能出现在它的对立面上。在鹿鼎记里，看上去性感点的女人，一个是建宁公主，生长在皇宫，一个是苏荃，出身于邪教。而阿珂、双儿、沐剑屏、曾柔等人，皆尽毫无性感可言。还有一个方怡，本来乏善可陈，可一入邪教，居然颇有点风情万种的意思了。

　　神龙教是个邪教，不是武侠世界，至少他们自己认为不是。而鹿鼎记，又是一部最不像武侠小说的武侠小说。