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40年前梦露死的时候实现了她自己的格言:“我对钱不感兴趣，我感兴趣的是事业上令人惊奇”。
无论研究者怎么挑剔她演技上的幼稚或塑造的形象之不讲究，但好莱坞给她规定的事业从《彗星美人》之后就是做全世界的性感符号。50年代对于创造她的那个世界,并非开心的10年，战争过后，随之而来的是冷战、核恐怖、大工业的包围，意识形态的规范无力澄清或
解决日常生活中的种种苦恼。从电影到广告甚至报纸，现代媒体充当了为大众寻找反常例子的阵地，梦露在其中成功地充当一味可以调制各种性幻想的药引子。
大众文化的研究者认为，作为大众文化符号的意义，不在这个符号的完美，首先，社会需求是它的“事先书写”，之后在相互冲突的日常流通中生成，它本身的美学基础越是不足，越是简单直白，就越是在消费使用中具有循序渐进的潜能，梦露正是这种符号的一个成功例证。
所以梦露不需要鼓掌，而是要被说，被用，被想象，被鄙视，被同情，被修改……梦露带给人们的快感就来自于根据各自的位置创造意义的过程。她的出现，切合了男人们对物质美人最明了的幻想，她用婴儿般稚气的声色挑逗着男人们的虚荣心，将美国男性的幻想引入了另一境界，即使当时那些看不上她的中产阶级也在对他的瞥视中丰富了这个符号的功能。
40年间，这个符号的意义不仅没有被销蚀，而是在消费中与时俱进，这是符号的胜利也是大众文化的胜利。麻省理工学院的的一个研究小组在将人工智能技术加入录像制作，让胶片上的人做出配合各种语言声音的口型时，决定用一个已经不在人世的名人做实验，最后挑选了玛丽莲-梦露。于是在一段诡异的MTV中，梦露复活了。如果说这只是男人的愿望，网球玉女库尔尼科娃替Adidas拍新款运动鞋广告，也来模仿当年梦露的经典pose，虽然库尔尼科娃带着几分玉女的羞涩，这是谁的愿望就有些模糊。当年麦当娜穿上标有“Boy Toy”字样的衣服时，她已经不是简单地在扮演梦露，也是在消费这个符号，在她出演的《与麦荡娜同床》中对着镜头出其不意地撩起上衣与梦露的轻掩飞裙之间，你能看到一个符号被强化和丰富的过程。麦当娜撩起衣服毫不扭捏，明确直视着，这个在世的梦露把观看者逼到了被看的墙角，逼得《大英百科全书》也把她列为一个词条。
梦露作为性感符号，她的性别政治不在她的文本性，而在她的功能。舒可文
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