中国的民歌很奇怪，本来有那么多不同地区、民族的民歌，后来就变成了一种。它成了主流，其他的民歌无论在市场上还是人们的印象中都成了另类。如果说是因为中国的地理状况等客观因素决定了是这样的话，那么在主观上，学院派的民族唱法基本上也是毁掉各具特色的民歌的元凶之一。
最开始，我们不承认邓丽君的那种唱法，李谷一的气声唱法也遭批判。但是流行歌
曲是禁不住的，当它成为流行，我们就制造出一种民族唱法，以和流行划清界限。后来民族唱法里又出来了一些异类，于是就有了民族通俗唱法和美声唱法之说。
民歌就是民歌，干嘛分那么多唱法，如果这样分的话，信天游算什么唱法？侗族大歌算什么唱法？看来，所谓学院派的分类，只能画蛇添足。可是给蛇画上几只脚又不能说它是蜥蜴或壁虎，还必须说它是蛇。这就要从各方面论证。于是，我们的民族唱法的民歌就这样搞得奇奇怪怪了。
最近，在民歌界，有些动向值得关注。比如，董文华出版了一张很时尚的专辑，好像要脱胎换骨一样。可是在我看来，董文华以前唱的就是流行歌曲，有啥胎可脱，有啥骨可换？
还有最近的彭丽媛，她是很典型的学院派民族唱法的歌手，是一面旗帜。现在出了一张《媛源流长》，从唱片的本身来看，她和以前没什么区别，就是有点力不从心了。可是，人们都说彭丽媛变了。
好，我们说说彭丽媛怎么变了。这张唱片在制作上相当讲究，彭丽媛变得光彩照人、雍容华贵。她的唱片是按照唱片业的运作方式精心制作出来的，和以前的有很大差别，它有了一个概念，先不管这个概念是什么，至少很市场化。
可是，这些变化和民歌本身没有多大关系。如果听听里面的歌声，就会发现，彭丽媛的概念和里面的内容还有一段相当大的差距。如果她想做出一张华丽无比的唱片，那么她做到了。如果她想在这个华丽无比的唱片中赋予一些特色、灵魂的东西，那么我没有听到，她只不过是用最平常的方式演唱了十几首经典的民歌。而更让我无法接受的是，这些经典民歌的特色，被她演绎得乏味无比，难道这就是民族唱法？
我能揣摩出彭丽媛拿出这么一张唱片的心思，其实她也想脱胎换骨，希望把民歌提升到一个新的高度。但愿望终究是愿望，民族唱法的一刀切让她无法站在一个新的高度上。
通过这张专辑，至少可以得出一个结论，在今天人们开始逐步树立原生态概念的时候，民族唱法立刻显得非常突兀，以前它是标志的、正宗的，可现在它是取中国各类民族唱法之大成，去其个性，留其共性的一种唱法而已。所以民族唱法一点特色都没有，唯一适合民族唱法生存的就是各类晚会。作者： 王小峰
