---老曼---
开创假日品牌
《欢乐英雄》是一档为黄金假日特别打造的节目品牌，于2002年十一黄金周首次播出，至今已进入了第三个年头。《欢乐英雄》节目是中央电视台十几套节目中第一个完全以
黄金周为平台，全年三个黄金周连续制作播出，并且带有强烈的节目形态试验功能的独立的品牌节目。
《欢乐英雄》开播的第一阶段曾成功地沿袭和拓展了益智类节目的形态，连续三期精心制作了大型演播室多景区互动的特别节目。鲜明的益智特色和完美的多景区视觉效果在我国的电视媒体中树立了一面旗帜。来自广播电视总局有关专家的评论说：“它又一次开创了我国电视节目之先河，它在节目新形态上的探索对电视节目制作的专业领域有很大的启发和促进┅┅”
走出演播室
2003年十一黄金周，《欢乐英雄》再次展开新的探索，在举世瞩目的三峡工程截流之后，发起并精心制作了“飞越新三峡”特别节目。“飞越新三峡”特别节目以热气球飞行的视角全程记录了三峡工程蓄水后形成的新景观，热气球队员的足迹踏遍三峡两岸的崇山峻岭。此节目不但为世人留下了大量宝贵的三峡风情的历史资料，同时也创造了世界热气球飞行史的新记录。节目中充分展现了我国热气球飞行员面对峡谷的复杂地形和多变的气候条件所特有的勇敢和气节。由此《欢乐英雄》又拉开了真人秀节目探索的序幕。
探索真人秀，开创训练营
真人秀节目是目前风靡世界的一种全新的节目形态，是界于电视剧和记录片之间的一种特殊的节目类型。真人秀节目的核心定义是指由制作者设定规则，由普通人参与录制的电视竞技节目。它把镜头对准没有受过专业训练的志愿“演员”并向观众展示他们在给定的情景下真实流露的生活和内心世界。真人秀节目曾在世界范围内创造了很多电视收视奇迹，像《幸存者》、《阁楼》、《老大哥》等经典的真人秀节目都曾红极一时并引起社会的巨大关注，成为轰动一时的热门话题。然而，西方真人秀节目也引发了大量观众的质疑，节目中所表现的金钱、隐私、性等所谓核心卖点完全来自西方的文化背景和社会道德规范，并不能被我国的广大观众接受，这些属性也就成了真人秀节目本土化的主要障碍。
因此，《欢乐英雄》节目在真人秀节目探索上要想有所成就必须有所突破。这成为激发创作者浓厚兴趣和创作热情的主要动力。《欢乐英雄》这样思考，真人秀节目的本土化必须解决或置换掉西方真人秀节目中那些阴暗的、消极的元素，代之以积极的、阳光的色彩。从2004春节黄金周开始，《欢乐英雄》连续推出了训练营模式的真人秀节目，“魔术训练营”和“驾驶训练营”给观众带来了积极的、轻松的，同样故事性很强、悬念迭起的全新的真人秀节目新概念。
融入新理念，树立里程碑
到2004年的十一黄金周，《欢乐英雄》已走过了孜孜以求的三个不平凡的春秋。为了这个日子，节目组经过长时间酝酿，决定在真人秀的道路上再迈出空前的一步。这重要的一步就是，以非常成熟的电视制作经验为基础，在节目创作中融入一个新的思路——“浓缩社会竞争法则，展现真实的社会实验过程”。
因此，“浓缩真实的社会竞争，展现全新的汽车生存方式”成为《欢乐英雄》之“汽车训练营”的核心理念；完整地展现十位普通人真实演绎的精彩故事和内心世界成为七期节目的核心内容。
本次为十一黄金周特别制作的“帕拉丁汽车训练营”节目，把普通人置于特定的竞争与生存的环境中，在接受严格的汽车生存训练的同时，考验他们在团队中生存和如何面对激烈竞争的技巧和智慧。每期节目谁将出局、谁会坚持到最后成为调动观众参与欲望的有效手段。这次节目是在两次真人秀实验的基础上进行的一次质的改变，是训练营模式的升级版。节目规则带有强烈的社会实验的意识。来自城市的十位参与者面对完全真实的自然环境，面对生存与灭亡，合作与竞争，自私与奉献，如此足以调动每一个人全部人生经验和智慧的特定的情景。虚拟又真实的汽车训练营不但给选手搭建了一个体验和展示的舞台，同时也给观众提供了一个品位故事品位人生的平台，真正让观众与节目产生思想上的互动。
规 则
本次节目中，规则设计都是基于对社会学、心理学等学科的理解而设定的。节目组期望从中摸索一些中国真人秀节目规则设计的理论支撑点，甚至一些方向性结论。
有专家评论说，中国真人秀节目的发展的核心问题是道德的归宿感问题。这非常有道理。克己复礼的道德人文传统，使得这个民族在团体道德的共同认同感和归宿感中，走过了几千年的文明历程，能在无数次的凤凰涅磐般的洗礼中一次次获得重生，至今生生不息。这样，使得本带有一定社会实验色彩的真人秀节目在中国的移植过程中，很自然引起了强烈的文化冲突。移植一个西方文明之下的社会实验性文化产品，除了要面对节目形态上的改造和兼容性的挑战，更要面对所带来的深层的道德伦理价值观的冲突。这就说明，为什么真人秀节目在中国的本土化过程中如此的“水土不服”。
如果说一个电视栏目的移植更多是在影视规律内的理解，那么，真人秀节目的移植，则必须寻求大众社会的心理认同感，在两种文明的道德价值观的冲突与和谐找中到理想的支撑点。道德层面包含两方面，一是社会道德，节目设计是否符合普遍的道德规范，符合影视职业的道德精神；二是在节目设计中对道德元素的深层考虑。这其实一直是《欢乐英雄》比较关注的问题。有专家这么评价《欢乐英雄》关于道德问题的思考“《欢乐英雄》打造出来的是英雄概念，而‘英雄’具有道德评价色彩，绝不仅仅是一个行为层面上，它表现出来是老百姓认可的东西。欢乐是一种效果，但是英雄是一个道德支点。”
对真人秀节目设计而言，所有这些问题的核心就是：规则。经过了以下几方面的考虑后，《欢乐英雄》“汽车训练营”结构了本次节目的规则。
第一，对普遍性和共同性的考虑。这是社会心理学实验的基本法则，它旨在避免陷入某些种族主义的歧视性研究，或者出于强烈功利目的研究，以避免先入为主的旨在达到个人目的的所谓科研成果。它的研究成果应该具有普遍的社会意义。我们目前很多国产真人秀节目，常常在没有充分理解国外真人秀节目的情况下，抱着强烈的急功近利目的，先入为主的设定了“揭露人性阴暗面”的前提，以所谓的“残酷”规则将选手至于一些极端的情况下，盼望出现“勾心斗角”的场面，试图以此拉动观众的收视率。结果，却往往适得其反，选手们拒绝配合，中国观众对这些规则缺乏认同，甚至反感。
在参考了国外很多优秀节目基础上，并依据我们以往的节目经验，本次《欢乐英雄》节目中仍将团队合作作为节目的一个主要元素使用。在团队中生存成长，依托团队的个人表现，比较适合中国人普遍的心理期待。
本次节目在规则设计也没有定位在极端的生存极限上，而是定位于大众能有强烈参与感的生活体验上。要知道，社会心理实验的一个重要原则，就是尽量不把人至于极端的、超越人的生存的极限的规定上。规则设计要求在以车为工具的条件下、在特定的自然中体验生活，体验规则带来的“生存压力”。在这里，情景的体验超过人的生存体验，所展示的是在新的人文潮流下，人、车、自然相互依存的关系。同一起点下，选手们要在人、车、自然的相互依存中，找到自己的位置，学会爱车，爱自然，爱团队。生存的态度将起着决定性的作用。
这种设计，符合中国人根深蒂固的生活观念：天、地、人和谐统一的认知观。
天行健，君子当自强不息；地势坤，大地以厚德载物。在这里，有个人奋斗的表现，有集体道德意识的根基，中国人的伦理道德归宿在这里会得到和谐的体现。
第二，非强迫性和公正性。这也是社会心理学研究的重要法则。社会实验不能出现任何的欺诈行为，那种想以某种大奖为依托，试图激发所谓的“勾心斗角”显然有失公正性，先入为主的“极限设计”也显得强人所难，会使得人们内心产生抵触，无法配合，当然也谈不上公正。
社会心理学实验强调试验者的自愿配合，可能的、任何的危险性和道德顾忌，都要事先争得实验者的认可。规定性的环境设计，旨在对于变量的控制，使得“实验元素”能在可控的状态下产生自然的结果。《欢乐英雄》十一节目规定了特定的生活情景和严格的营地规则，忠实记录选手们在营地期间的生活状态和变化，而不硬性干涉他们在特定状态下的“生活原生态”。
第三，团队的规定性：人是群居性动物，对团队的认同和依赖是全人类共通的，个人与团体的关系在不同文化的区别在于在表现形式的差异，甚至是很细微差别。现代的社会心理学研究，将人的群体分为：家庭型，工作群体型，社区型以及自由交往型(专业术语：好交际理论)四种形式。每一个形式中，也会表现出其他形式的影子。
根据规则，选手被置于一个标志为“训练营”的社区。这种训练营在以往的《欢乐英雄》节目中相当成功，专家认为它符合中国人的“武侠”情结，走出了中国人的本土化路子。”规则规定了营地生活的基本规则架构，而不特别干涉这个社区生活的具体进程。
结合《欢乐英雄》以往的节目经验和对社会心理学的理解，在这种共通性很强的社区结构中，选手除了必然表现出很强的社区型社会交往模式，同时会出现复杂、微妙的其他人际关系的影子。预计在拍摄中，中国人特有的处理人与人，团队与个人，人与自然等关系方面，与国外真人秀节目中的表现大相径庭，形似而内涵相去甚远。这正是节目组期望得到的结局，而非强迫和“诱惑”得到的人为性结论。
作为一个节目，一个带有社会实验色彩的规则设计，节目既遵循社会实验的法则，又不完全陷入社会实验的局限。节目呈现给大众的毕竟是影视作品，让大众在愉悦的欣赏中，从新的角度产生对社会道德的感悟和思考。同时，也为中国真人秀的发展中的规则设计提供一个有意义的参照。
效 果
经过艰苦的拍摄，在内蒙古赛罕坝的“汽车训练营”顺利走到终点。在这个拥有浓重的历史份量的地方，也留下了节目组对节目的深入思考。期望它能对《欢乐英雄》今后的节目制作，对中国真人秀节目的发展，以及社会影响都会产生良好的作用。
在同一规则下，10位来自社会不同阶层的人走到一起，以同样的起点，在
“汽车训练营”进行15天的生活体验：这是目前社会大众都能理解的一种生活状态，同时又是普通生活中不会自然形成的一种氛围。在自然的生活状态和特定规则的双重条件下，这些选手的表现形成了很多精彩的节目亮点，一定会给观众带来很多惊喜；另外，选手们来自不同的社会阶层，却被置于同样的规则起点之下，这个“浓缩的社会” 演绎了精彩的人生故事。
在这里，没有表现出所谓的明显的“勾心斗角”和所谓的“阴暗面”。选手们以中国人特有的方式，在和谐、宽容的团队情感下，恰当处理着像淘汰、信任感、人际矛盾等敏感问题。这样，既符合我们弘扬团队精神的节目宗旨，也展示了中国人特有的对人际关系的处理方式。
拍摄结果很令人振奋，也充分显示了真人秀节目的社会实验意义的价值。
首先，这些城市中长大的选手，在训练营中明显暴露出在生活能力的严重不足。明显的对比是，原始的自然环境和自给自足的野外生存方式在这十位选手看来是一种苦难，而在两位教练看来却无疑是一种幸福和巨大的满足。一边是选手们屋不能避雨、食不能饱腹，一边是教练们门前闲坐、茶浓饭香。米卢说得对，态度决定一切，这些来自城市的成年人在心态上还远不能达到与自然亲近，在能力上更无法做到与自然共生。十几天的训练下来，选手们对教练的依赖却越来越强了。通过这些，可以设想，在对青少年的教育中，生活能力的培养的确应该受到全社会的重视。
这又不免让人想到关于居安思危意识的培养。多年的和平生活，让人们感到和平好像天经地义和自然而然，进而会沉溺于各种生活感觉的享受，品味吃穿的乐趣，而失去了对自然的热爱，对生活意义的思考，以及对人生更远目标的进取。本次《欢乐英雄》将选手们集中在这个一定的、有生存难度的“自然”生活状态中，目的就是要凸现人在面对生活危机时的生存意识，而这种危机意识的培养对于个人、对一个民族都很重要。问题是那么的具体和明显。举一个例子，在搭蒙古包的环节中，选手们竟然将门置于朝西北的方向，无一人察觉这个幼稚的错误。以至于教练李智养成了不停的唠叨：要动脑子。
历经不断的淘汰之后，曾经无比自信的选手们一个个离开营地。他们的离开有太多的原因，不能坚持，不能合群，不能宽容别人，或者不能为团队利益作出贡献。节目组也试图总结了能够成功生存到最后的几个因素，一是态度，能迅速适应规则，并能准确把团队和个人关系的人，生存几率最高；二是能力，在自然的条件下，人的基本的生活能力对能否走到最后至关重要；三是运气，就是这么残酷，当坚持到最后的选手在挑选钥匙的运气大比拼中，令人不能不感慨人生命运的蹉跎。因为运气的成分的存在，人生才这么充满期待，节目才这么富有悬念。
其次，事实证明选择 “车”元素是明智的。经过一段时间的生活体验，选手们对车的感情发生了质的变化，慢慢体验到了：车是有生命的，车延伸了我们的生命体验，而不仅仅是交通工具。难怪连有着丰富野外生存经验的来新诚教练也深有感触的说：“来过赛罕坝无数次，这次体验最深刻”。节目向观众展示了一种全新的、时尚的汽车野外生存方式，也实实在在拓展了汽车在现代生活中的功能。与汽车同行，将有机会体验一种不同意义的生活。
《欢乐英雄》是真人秀节目，更是一个平台。在这里，在锻造一个个平民英雄梦想的同时，也为中国观众打造了欢乐的假日之旅，更为中国真人秀节目的发展提供了很多有益的思考。
《欢乐英雄》还会做什么？
毫无疑问，《欢乐英雄》对真人秀节目形态探索的子会越迈越大。
据悉，为下一个黄金周节目所做的计划中，《欢乐英雄》将再次推出一个真
人秀的全新模式。关于节目的细节，目前尚属于保密范围。但可以肯定的是，节目在规则方面又有大的突破，观众的同步参与感会更强，节目将首次呈现幽默的戏剧化效果，节目氛围也同春节的节日氛围相一致。
尽管春节节目同本次十一节目风格有很大不同，但是，在社会实验的内涵的追求，以及对节目形态方面等，都保持相当的连续性。所谓的不同，更在于新规则的尝试上，《欢乐英雄》试图尝试从更多的角度，探讨真人秀本土化的科学之路。
另外，《欢乐英雄》节目组非常重视创作系统的建立和稳固，在他们看来，复制一个节目形态并不难，难就难在创作系统和管理系统的建立。《欢乐英雄》在媒体跟踪研究，真人秀本土化模式探索等方面会继续探索，同时，会邀请社会学、心理学、教育学等有关专家从学科理论上对真人秀节目的规则设定进行进一步梳理，为真人秀节目的社会实验功能提供深层次的理论和支撑。
还有，《欢乐英雄》的每次播出都会引来众多追随者的围追堵截，广大观众
对这个具有强烈吸引力的平台表现出越来越大的兴趣。因此，《欢乐英雄》正努力搭建成一个完全开放的平台，充分与观众交流互动，满足广大观众参与其中的愿望。
总结一句话，《欢乐英雄》的理念就是：创新，创新，再创新！
