在孔庙内大摆热辣造型，宣称连孔子都要勾引……也是同一人，又自称是白居易第53代后人，立志献身国学……一名为“国学辣妹”的女生打着“重振国学”的旗号想要“勾引孔子”。
有人说，“国学辣妹”是又一个“芙蓉姐姐”，而在我看来，这种说法不是贬低了就是高看了“芙蓉姐姐”。“芙蓉姐姐”当初在网上大秀其“S型身材”完全是发自内心的自
恋——不管这种“自恋”是迷狂还是本色，它至少是纯粹的，没有太多的机心和欲望搀杂在内，她的成名也完全是突如其来的。
而“国学辣妹”则截然不同，她的浓装艳抹，她的搔首弄姿，她迷离的眼神，毫无掩饰地传达着她的“阳谋”——名利双收。她的更聪明之处在于，她清醒地知道，复制“芙蓉姐姐”的成名路径，即便再成功也只能算是“芙蓉姐姐第二”，所以她采用了前无古人、独一无二的方式，我称之为“返祖式成名”——借助孔老夫子的巨大声名和形迹可疑的白居易后人的文化身份，再加上自己叛逆的“身体语言”，达到一炮而红的目的。事实证明，她确实红了，几乎不费吹灰之力就搅动了舆论的旋涡，引起了审美疲劳者悚然一惊。
涂抹着“国学”的文化口红，高擎着“勾引孔子”的欲望旗帜，“国学辣妹”从此在娱乐圈和文化圈都有了一席之地。这是后现代社会迄今为止能向我们展现的最妖媚景观，不管是“芙蓉姐姐”、“山东二哥”，还是“裸体诗人”，都只能望其项背，黯然神伤：自古英雄出少年啊！
最可怜的莫过于早已老态龙钟的“国学”，它对这个号称要重振它的声望、传播它的价值的“国学辣妹”轻而易举地绑架在名利战车上，任人摆布而毫无还手之力，气息恹恹地充当着别人的文化遮羞布。在“国学辣妹”附庸风雅的诗歌里，在她挑逗性的身段面前，我们听到了“国学”老人来自历史深处的沉重叹息……
“国学”的隐痛撞击着我们的心扉，而反过来说，制造了这场娱乐事端的“国学辣妹”也未必不是“可怜虫”。我们必须追问，是什么样的文化和力量使得一个小女生如此野心勃勃，如此利欲熏心，她真的就是她自己吗？如果我们不能就此给出一个合理而恰当的解释，那么，在熙来攘往的人群中，她就是我们，我们就是她。
最后应该指出的是，尽管“国学辣妹”的成名之心昭然若揭，“挟古自重”的成名方式似乎也太过放肆，但我始终提醒自己对此事的判断一定要保持价值中立的姿态。一个社会应该允许任何人以任何合法的方式成名，既然允许“超级女声”们以唱歌的形式一夜之间由丑小鸭变成白天鹅，就应该允许“国学辣妹”以“勾引孔子”爆得大名，这无关道德，只有关社会的自由度。如果此事有反省的意义，我们需要诘问的绝不是“国学辣妹”怎么了？而是我们这个社会怎么了？张若渔
