马季老先生离开了我们，又一个艺人和他所代表的时代，宣告了终结。
他们那个时代的技艺，其实不是单纯的技艺，他们全部修炼的重点，都在于如何把自己打造得饱满丰润，让自己以一个饱满丰润的人的形象，来承载那无形的技艺。而他们也确有那种环境：四合院里生长着绿树白花，到了秋天，柿子红了，出门溜鸟，遥遥地打着招呼。
所以，作为一项技艺的相声，它的价值不在于逗乐和被逗乐，它技艺的全部重点在于，它借助表演者的饱满丰润，在表演者和聆听者之间、在聆听者和聆听者之间，建立起了一种深挚的交流，他们共同笑、共同期待下一个包袱，在演出的场所满足交际和自我形象塑造的需要，所以，尽管它和戏曲一样，不过那么些曲目段子反复演出，却蕴涵了无数可能，因为，它们的情怀、它们的完美不是单纯借助自身完成的，它们只需要把人凝集在一起，剩下的，交给人们自己来完成。
而渐渐这种完美的形式被破坏了。现代的传播技术使得表演艺术产品的传播变得容易了，甚至让无限复制和无限扩散也成为了可能，却从根本上杜绝了观赏者之间交流的可能，它这一部分价值就近乎全部流失了，而作为以凝聚人心为己任的相声，当它只是在电视里、在演播厅里演出时，它最大的一部分价值就流失了，对于相声来说，电视传播是形式上的复制，却是内蕴上的削减，流失了最珍贵的价值的相声，尽管还是存在了下来，却成为只保留了形式，丧失了内蕴的一门技艺。所以，当代相声总是为人垢病，并不是因为它内容低劣、不贴近生活了，而是，单纯的表演和观赏，只导致了观赏者的焦虑，它应有的价值被剥夺了。这种生存环境下，相声不是后继乏人，而是难以为继。而郭德纲(blog)的成功，在于他短暂复兴了这种剧场传统，但显然，现代传播已经普遍降低了表演产品的单价，即便回到传统的方法也并不能例外，生存的方法还是只有无限复制和无限扩散，所以，郭德纲复兴传统的最终目的，还是电视、网络，以及更广泛的传播。
舍伍德·安得森的《手》体现了手工艺者在手工艺日薄西山时的焦虑，马季老先生，大概也曾经有过类似的焦虑吧，他的去世不是单纯的死亡，是有寓意的死亡。
但夕阳下，故人挥手西去，我们也只有遥遥注目，然后，再回到电视机、电脑前来。韩松落/文
