深圳商报：为什么会有人不喜欢海瑞？

　　近些年的一些涉及到历史人物的文字和电视节目中，不时会看到听到对海瑞这种人物的批评文字和厌弃之声。原因就是，海瑞虽然称得上高洁正直、有道德、讲节操，但不好相处，与其共事，会让人感到很累、很苦。人们通过史料或是文艺作品在阅读历史、感受历史的时候，往往会置身其中，想像与海瑞亲密接触，发现不行、受不了，于是不喜欢他了。读历史一方面是寻找自身在历史中的根据，也是在模拟想像中的生活，因为有了海瑞，许多人在海瑞所在那段历史面前却步并掉头就跑。

　　随着电视连续剧《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》的播出，海瑞再次成为话题，那些认为自己懂得多的“饱学之士”就翻海瑞的老底儿并抖落自己的见识，分析他的不可爱之处，炫耀自己和光同尘的胸襟；无知如某电视主持人傻乎乎地在博客中写道：要是嫁给这种人就太可怕了云云。

　　海瑞宦海沉浮，成就他名声和形象的，除了他自己，还有时势，时势造英雄。如果我们简单地以小说和戏曲里所描写表现的海瑞形象来理解，就会误解海瑞，以为成就一个刚正、高洁、严厉的人是很容易的，只要不贪不占、无惧无忧就可以了。事实上，海瑞之所以成为贪腐成风的大明朝官吏群体中一个异数，有多方面的原因。我所感兴趣的是：为什么每隔几十年海瑞就会热一次？进入新中国，文艺要新生，要更紧密地服务社会，从旧中国走出来的旧戏曲艺人马连良，像找到宝贝一样，锁定了海瑞这个历史人物，请求明史专家吴晗写剧本，并倾心创作京剧《海瑞罢官》。文艺如戏曲，必须将繁复的历史进行简单类型化处理，才能使人物走向受众。因此，戏曲里的海瑞是典型化的海瑞，他所代表的道德典范填充了受众的期望。电视剧有其自身的表现特点和优势，《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》中的海瑞就丰满真实许多。编剧刘和平有深重的知识分子情怀或者说读书人情怀，他塑造的人物都寄托着他的这种情怀。他在海瑞、胡宗宪等人的身上，实现他对历史解读的理想——比如那场戏，身患重病的两江总督胡宗宪拜访不给他面子的下级海瑞，海瑞说他之所以将胡部堂的儿子押送到胡的跟前去，是为了保护胡的清誉，对此胡宗宪十分感激，他说：能得到海刚峰的一句清誉点评，胡某人感到十分欣慰(大意)。海瑞，一个七品小官，可以用他做人做事的原则作风树立起来的标准，让一个官远比他大得多的大官很在乎，这是什么力量对比和力量平衡？可以说，海瑞他没有将自己完全交给官场的潜规则，他依然保持着一个读书人的独立人格，即满朝的读书人也许读书学成并热衷卖与帝王家，而海瑞分明是保存着“为天地立心、为生民立命”的胸怀的。就是说，他没有将自己完全卖掉。胡宗宪也很了不起，他虽是名义上的严党，却走着与严嵩父子完全不同的路，没有跟着哥们儿弟兄捆在一块儿沆瀣一气。

　　这就回答了我的兴趣：也许现实生活中，恰恰需要海瑞这种人。需要这种可能自己混得很惨、但对社会、对公众、对他人有用的人。正因为有了海瑞这种人，别人才混得很好、好、挺好和不错。海瑞是让别人发达的酵母，海瑞是侵入到社会、官场肌体中的沙子，因为他的硌痒，别人、社会才蚌病成珠。这可能是刘和平和马连良、吴晗等人的理想。

　　钱穆先生曾说：即使是你不相信历史上有所谓圣人，圣人和英雄都是伪造的，但伪造这种历史圣人的人的愿望，就是希望历史成为善的历史，成为可供后人学习和模仿的历史。

　　为什么会有人不喜欢海瑞？岂止不喜欢海瑞，历史上任何一个有气节、有原则的人都会有人不喜欢。那是因为学海瑞就没有饭吃，越是在现今的时代，学海瑞就越没有饭吃。当吃饭大于气节和操守的时候，当人活着就是为了吃饭的时候，吃饭就压倒了一切。

　　问题是，当吃饭压倒了海瑞，清除了海瑞以后，饭就真的那么好吃吗？或许，为了大家吃好饭，才需要海瑞——海瑞是胆汁，他苦，但因为这苦汁，胃里才能消化。许石林/文