新京报：《天朝1900》我们应该如何思考国民性

　　作者：解玺璋(blog)

　　看话剧《天朝1900》，心情比较复杂。李龙云的剧本，很有分量，锋芒所向，直指中国人的国民性，其思考之严肃、认真，在近年来我所看到的话剧中是很少见的，倒是尹力在将它呈现于舞台的时候，给我的感觉是有点耍，属于“炫技”派，不仅炫技，还炫民俗，特别是开场后的前几十分钟，几乎是在展览民俗，这就像舞台上巍然(blog)屹立的庞大木架，看上去满唬人的，实际上徒有其表，空虚得很。

　　关于国民性，李龙云的思考和表达，一直没有离开“五四”以后近一百年来的路数和框架。中国的先知先觉者，在探寻中国积贫积弱，落后挨打的原因时，先后经历了这样几个阶段，先是觉得技和器不如人，主张师夷之技以制夷，办厂开矿买轮船；甲午战败，买西洋人的船被东洋人打败，才知道洋人不仅技和器先进，政治体制、政治制度也先进，于是，要变法，要维新，要搞教育，从戊戌到辛亥，除了打倒了皇帝，中国没有什么改善；最后落实到人，看到了中国国民所存在的问题，要改造国民性，造就新人，从梁启超到鲁迅，再到毛泽东，都有一种“新人”情结。说老实话，直到“文革”，其中都不能说没有毛泽东再造新人的考虑和打算。

　　但是，人的改造又何其难也。GDP可以增长，外汇储备可以增加，兜里的钱包可以变鼓，但人的改造，国民性的改造有多大成就？我们的国民性是进步了还是退步了？恐怕都还很难说。演出开始前，大幕上用了一句古话，“今之视昔，犹后之视今”，我想这是对观众的提醒，也是编导在表明自己的态度，就是希望观众别把这个戏仅仅看成与自己无关的一个娱乐项目，陈建斌扮演的为当岳飞而“岳母刺字”的芹圃，韩童生扮演的痴迷于养鸟、票戏的存翁，倪大宏扮演的神机营章京恩海……他们都不是外人，都是我们的先人，甚至就是我们在座的诸位呀！这么说大家可能不爱听，但没有办法，不爱听也得听，至少这种精神血缘的关系是我们难以抹杀的。

　　但是，从1900年到2008年，中国所发生的变化又是世人有目共睹的。或者说，中国人骨子里的东西还在，而心理变化却是不可忽视的。戏里所演的那些中国人，愚昧、自私、盲目自大、麻木、保守、顽固不化；图虚名，要面子，表面上虚张声势，骨子里胆小怕事；说谎造假，不讲诚信；拿无聊当有趣，知足长乐，享乐为先，容易接受现实，逆来顺受，不思进取。这些毛病，抽象地讲，人们不好否认，也不能否认；但落实到剧中那些细节上，却很难得到今天这些观众的认同，很难让观众从心底产生共鸣。听说还有人认为这个戏是在“弘扬中国民族精神”，这个玩笑(或者说是误会)就闹大了。

　　但这也说明，再拿旗人那点毛病来反思中国人的国民性，已经非常不够了，诸如公公和儿媳跳舞的戏言，或者票戏、嗜鸽的玩文化，以及刑场如戏台的“看客”心理，都不足以给观众震撼，而只能使剧场里的观众也沦为“看客”。所以，戏的尾声，关于“为大清国死而不值”的慷慨激昂，也就得不到观众应有的呼应，倒是让我有一种时过境迁之感。

　　我因此想到，关于国民性的思考，在经历了百年蹉跎之后，是否也应该有一点改善和进步呢？更多的我以为应该深入到当下中国人的精神世界中去。