评论：于丹的担当是学术明星的典范

　　“这次四川之行，我主要是尽自己的努力，帮助北川中学高中10个班级的孩子们选择高考志愿。”从四川回来不久的北师大教授于丹说，“9月份，我可能还将去北川中学，参加他们的开学典礼。”四川震灾激发的大爱之情如滚滚浪涌，潮去潮落，试看曾经激情澎湃甚至慷慨解囊的文艺界人士，还有多少在关注灾区？于丹不同，或许她捐款不是太多，但是她却以实际行动深入灾区，爱意脉脉，身体力行，用她常说的一句话就是“担当”。

　　确实，灾区的少年儿童家庭的破裂，身心的双残，亟须的是永续的爱心和物质精神的常态救济，尤其是专业人士的常态化心理辅导和安慰。因为瞬间的举国爱心过后，灾区青少年将会陷入长久的落寞心理危机中。于丹出现在灾区，帮孩子们选高考志愿，参加学生们的开学典礼，事实上是以母亲的角色普济灾区孩子们的心理需求。这，要比专业的心理疗治更有人情味和有效。

　　在此之前，于丹因为被央视“百家讲坛”捧红而被称为美女型学术明星。她讲孔子、庄子，煲出了“论语心得”和“庄子心得”等古为今用时尚消费的快餐式“心灵鸡汤”，营养了匮乏传统维生基因的现代网民，掀起了大众畅销文化的波波涟漪；她精研昆曲，流连“游园惊梦”，使古老昆曲对接了时尚艺术，使昆曲变得现代化和年轻化。她的学养高不高深，符合不符合传统学术精英的“道”暂且不论，但将传统学术或者深奥国学化艰涩为通俗的启蒙之功是无可否认的。但仅仅做到这些，还是浅尝辄止的学术民间化和学术明星化的实践。做到这一点的学者们并不少，但是从讲坛走到灾区，从演义帝王将相传奇到体味民生多艰者，我看唯于丹一人。犹可讽刺的是，有些“学术明星”在走红之后，出书讲演媚俗娱乐自我炒作成为人生乐事，砥砺苍生的意趣和人文关怀的意境又在哪里呢？一句话，有学问无担当。

　　两相对比，于丹的修养担当自是与众不同，堪为众位学术明星的典型榜样。

　　诗曰：知我者谓我心忧不知者谓我何求。不经灾难变故，知于丹者寥寥，不知于丹者则大多批评她错解经典，如曾经的清华、北大等名校十博士联名炮制所谓的《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子与庄子》，甚至要将批于丹“进行到底”。沪上名作家陈村甚至将于丹心得视作“馊味的心灵鸡汤”。波波“倒于”风潮过后，于丹在公众心目中依然是滋润心田的定神丹。

　　和于丹齐名的学术明星们走出了书斋却耽于制造大众娱乐效应的媒体讲坛，反对于丹的学者精英们则蹩居于学术殿堂坐而论道。相比之下，谁更有忧怀民生的担当？谁更能契合儒家修齐治平的现实理想？群众的眼睛是雪亮的。灾区少年的眼眸里是明澈的。不说孔圣的道德实践，单说庄子的逍遥自我，庄周一生的哲学在于追求自我人格完善追求个性自由追求天人合一大道和谐，而其哲学思维中的宏旨就是“人本为上，性情第一”。大灾来临，则是考验人性人情的关口，于丹身体力行的现实主义，是女性温婉之爱和母性情怀的真情流露，是真正实践了孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”的理想。一个以身体践行儒家理论，一个以行动解读庄周哲学思想的人，是误读孔子和庄子

　　学术经典，那是纸上的形而上的东西，学术思想除了典籍句读终究是要“行”去实现的。所谓知行合一，那才是理想主义和现实主义的完美结合。若于丹，做到了；如其他的学术明星，知也无涯，而行道有亏；若踯躅于故纸堆里的精英卫道者或倨傲而自恋者，则要么落于酸腐巢臼要么沦为怨男痴女的病态美学趣味中。