据说“西游”题材又火了，对此我毫不觉得奇怪。为什么要说“又”？《西游记》及其衍生作品，从现代以来，什么时候不火过？往少里说，隔三差五，或十年二十年，总要以这样那样的方式回归一下，此中大有真意，甚至涉及当代文化的核心语码，不可不察。

　　比如，我清清楚楚记得，“西游”上世纪70年代就火过。我八九岁的时候，随我父亲从南通去常熟探亲。在沙洲(听歌)县十一圩(今张家港)转车的时候，父亲给我几分钱，我在车站外的租书摊上流连忘返，最终锁定的几本小人书中，就有1973年版的《孙悟空三打白骨精》。对那一天的选择，我从来没有后悔过，这一分钱花得实在是太值了。

　　后来知道，这是连环画坛“四大名旦”之首赵宏本先生与钱笑呆先生合作的登峰造极之作，工笔白描，细腻飘逸，一山一石触手可及，人物情态破纸而出。最喜欢看悟空大战白骨精时，一根大棒凌空直下，大有电影分镜头的感觉，怎一个爽字了得。

　　在一个非常革命、写作文必写捡到一分钱的年代里，在一个没有电视、没有七龙珠(
)、没有数码宝贝，甚至连郭敬明(听歌 blog)也没有的环境下，我们竟然看到了白骨精、金蟾老妖(白骨精她妈)、老狼精(白骨精手下)、变身、飞行术、超级法宝这些极其新世纪的奇幻元素，简直让人觉得是不是时空错位了。但是千真万确，感谢赵宏本先生与钱笑呆先生，感谢吴承恩先生，凭借一本《孙悟空三打白骨精》，让我们这些满口政治术语、老旧落伍、土头呆脑的70年代小学生，与今天声光化电熏陶下的尖峰少年，处在实质性的同一起跑线上。

　　或者我们更牛。起点(blog)网上的奇幻作品我也看得多了，可是哪一部作品能在这么短的文字里，如此一波三折，扣人心弦？《孙悟空三打白骨精》是改编的经典范例(张纪中(
blog)你要学学啊)，情节设置发展，奇崛而合乎情理，堪称完美，我长大后看《西游记》同一章节，就提不起精神来了。

　　按理说，在“文革”的语境下，这种宣传宗教迷信、渲染妖魔鬼怪、充满封建色彩的作品是不应该出来毒害青少年的。但是神奇的《孙悟空三打白骨精》就神奇地脱颖而出。当然这里面就需要另一种文化逻辑了。我们从小就背诵毛主席的名篇《七律·和郭沫若同志》:

　　一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

　　僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

　　金猴奋起千钧棒，王宇澄清万里埃。

　　今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

　　一旦孙大圣化身为超级革命者的形象，毒草立刻就能变形为香花。变形啊，变形就是王道，谁叫《西游记》是变形的终极宝典呢。前几年极为走红的《悟空传》，在充斥网络的“大话体”写作中，以其清晰而优美的语体独树一帜，也更接近传统意义上的小说，但是它的“大话”特质依然鲜明，毫无疑问是电影《大话西游》的文学变体。印象深刻的是其中有一段玉皇大帝与太白金星的搞笑对话。玉帝问他天蓬元帅勾结妖魔，该当何罪。太白金星以一种“大话”的方式回答了他：“这勾结妖魔，可轻可重，可处以升官，大赦，流放，极刑。”

　　乍一看来，这犬儒太白金星嘴里喷出来的简直就是解构主义的批评、道德虚无主义的妖雾。但是且慢，在另一个地方，我们又看到唐僧大声呼叫：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛， 都烟消云散！” 在这宣言式的呐喊中，我们仿佛听到了1980年代中国启蒙运动的袅袅余音，同时也依然还可以感受到《孙悟空三打白骨精》或《七律·和郭沫若同志》中革命者孙大圣的豪迈激情。