南京，《阿凡达》迷cosplay纳威人

　　尽管这场梦已经拉长到近3个小时，但对于我们来说，就好像一场未遂的梦遗，还是显得太短了点。

　　撰稿/成庆

　　3小时后走出影院，似乎刚刚从梦中醒来，清醒过后，又猛然发现，这部电影在影评人嘴里，几乎成为一部后现代的《红楼梦》，环保主义者看到的是大财团血腥的环境掠夺，后殖民主义者想到的是那段辛酸的各国殖民史，国内同胞或许心里惦记的是如火如荼的“拆迁斗争”。这么一部好莱坞大片，能让各路“意识形态拥趸”都能从中感受到这个时代的的敏感点，不能不让人佩服好莱坞的电影工业，能用5亿美元的华丽外衣完美地包裹着各种能让全世界人民欣然接受的“激进”意识形态。

　　有个激进的哥们认为，《阿凡达》的矛盾之处在于，“影片用最先进的拟真技术讲了一个反技术的故事，砸最多的美元说了一遍原始社会的美好”。此话听上去在理，但是先进的现代技术与“前现代”的田园诗表面上虽然水火不容，但我觉得要点在于，将人类和潘多拉星球的纳威人并置起来加以褒贬，去除掉狂妄的“人类中心主义”，可以看得到导演卡梅隆的浓浓“后现代意味”。

　　谈到后现代，得提到法国的福柯，他曾模仿尼采说过一句震天动地的名言：“人已死。”他的潜台词是，17世纪以来的“以人为主体”的思想宣告破灭，人已成为彻底无所依附，漂浮的生灵。在卡梅隆那里，人是邪恶的，满脑子金钱利益，动辄就开枪弄炮、搞拆迁，要想找一个参照系，来对比今天人类那无所约束的心灵，找“上帝”是没戏了，只能乾坤大挪移，活生生造出一个潘多拉星球出来。在潘多拉，“宗教”是一种类似萨满教式的原始“圣树”崇拜，那里的人会随着巫师的咒语一起摇摆歌唱，熟悉当代传销与“疯狂英语”的中国人对此完全不会感到陌生。卡梅隆用只会舞刀弄箭的纳威人来对比武装到牙齿的人类，让我想起《与狼共舞》中印第安人与欧洲殖民者的对比，其潜台词不言而喻：人类是有“原罪”的。

　　在电影中，地球已被成荒芜，人类离开地球，四处掠夺，这样的画面对于今天的人而言，已经成为某种预言式的未来。于是带有末世论的《2012》也已隆隆出台，让中国也做了回世界的“香格里拉”。但是在卡梅隆的电影里，他所描述的最为深邃的悲剧性，其实并不是地球的终结，而是人心的末途。

　　用一种后现代式的观念来描述一个现代社会的精神症候，难免看上去仍像是个童话，潘多拉星球上的丛林溪流，光影斑驳，的确是常见的童话场景，不过里面恶兽丛生，连纳威人也不免要过得谨小慎微，他们的生命哲学是来自天地，死后复归于天地，这样的自然主义哲学 ，听上去颇有老庄的气质，说来也不奇怪，电影中那座悬浮的哈利路亚山，取的正是“黄山”的意境，拿东方文化意象来补救西方精神的阙失，我们自己都早忘了，老外却还惦记着。

　　但是切莫因中国文化而骄傲，骄傲的人还是看看《三枪》吧，如果说《阿凡达》是用现代的技术、后现代的批判，来讲述一个“前现代的童话梦想”，《三枪》则是在用准现代的技术，“前现代”的恶俗，来讲述一个“现代的庸俗二人转”。中国导演一方面喜欢用尊重“劳苦大众口味”的观点来搪塞任何对其“恶俗品位”的指责，不过另一方面又喜欢在国外电影节“挟洋自重”，或许这并不矛盾，毕竟西洋媒体的名气加本土的市场才是中国电影市场的绝配，只要能让观众完成走入电影院的动作，这场商业推销大戏就已宣告成功。

　　回到《阿凡达》。相比首映时的“低烧”状态，近日影迷对它的追捧已呈疯狂之势，各地都出现排长龙购票的场景。我并不知道这些影迷是去寻找“殖民”、“环保”、“拆迁”这些“硬政治”的关键词，还只不过想去走进电影院做一场“美梦”而已，在这场梦中他们可以暂时逃避朝九晚五的枯燥，远离朝不保夕的担忧。如果是后者，尽管这场梦已经拉长到近3个小时，但对于我们来说，就好像一场未遂的梦遗，还是显得太短了点。

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