有意思的是，他本来只准备被作为评论界对民谣未来趋势的一个参考答案，但没有想到的是鲍勃就是趋势，鲍勃就是未来，鲍勃就是世界，鲍勃就是答案。

　　我看过一张摄于1961年10月26日的照片，据说当时所有的人都在强烈抗议摄影师拍这张照片。照片里的男主角叫鲍勃·迪伦，年龄还不够20。他拿吉他的姿式十分不专业，犹疑的样子仿佛拿的不是一把琴，而是一盆冒着热气的肉汤。他嘴里还叼着一个口琴，这正好可以掩盖他那不受欢迎的“乡巴佬式愚蠢沙哑的声音”。60年代的美国民谣乐坛根本就没指望过注入这样一滴带有异味的新血。

　　而正是这么一滴令时代很不舒服的新血，让60年代的民歌变得危险起来。这位一脸白晰的瘦弱青年当时没有幸运的成为众人仰视的偶像，他是百花争放的美国民谣事业成熟到一定时期一不留心结下的一颗恶果，散发出了与别的果实不一样的味道，这味道渐渐让其它果子窒息起来。有意思的是，他本来只准备被作为评论界对民谣未来趋势的一个参考答案，但没有想到的是鲍勃就是趋势，鲍勃就是未来，鲍勃就是世界，鲍勃就是答案。

　　据说，少年老成的鲍勃是以一首《谈谈纽约》结束了美国往事而开始了一个新的诞生。这一招十分奏效，结果最后连《纽约时报》都中招。逼得那双最雪亮的美国眼晴开始把视线从蓝天白云转向黑市黄尘。从成功人士的摩天大楼转向了街头盲流的霉潮屋棚；从正派道德的大庭广议转向了“歪理邪念”的平等伸张；从玫瑰园里的温柔花香转向了控诉路上的疯狂血迹。一个民族正义的气节，在一个十分敏感的时刻，竟然需要一个不到20岁的青年去提醒或反问。那么鲍勃·迪伦身后美国2000万青年思考的起点从哪里开始呢？人们知道，在一个人的生命中，青年是一个十分特殊的时代，因为这是一个可以关心自己但也需要担负一些责任的时代。所以他们拥有思考和行动的自由与弹性。未来如此开阔，他们拼抢着每一次去做他们喜欢的事情的自由。

　　而最重要的事情是在这条自由半自由或不自由的路上运用时机以便以后他们不会后悔，接着他们都会获得限制反动的责任与接生自由的权利。

　　四十年后，我们该不该去等待中国鲍勃·迪伦的诞生。哪怕他只有活了一年一个月一天或一小时。我们能不能亲耳听到他弹唱一首《谈谈广州》、《谈谈南京》或《谈谈北京》？结果，我们听到的是“北京杂种”们郁闷的表达着他们的烦恼，同时也看到了北京人在纽约寻找自由和尊严的片断。(邱大立)

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