电影《毛泽东在一九二五》揭示了一段为许多人所忽略的历史。影片通过讲述毛泽东1925年回家乡韶山开办农民夜校，建立党的农村基础组织，发动农民运动，探索中国革命发展道路的故事，艺术地再现了当年发生在南方红土地上的生动历史画卷，塑造了一个心忧天下、幽默机智的青年毛泽东形象，还有以韶山“五杰”为代表的鲜活的农民群像。

　　该片的开头，可谓新颖别致又入情入理。病中的毛泽东跳入冰冷的湘江游泳的场面，这也给影片奠定了一个自然朴实但又小中见大的叙事基调，并使影片中的人物形象自然、扎实和亲切。同样，杨开慧的书生气和比较外露的个性，钟志申的急躁和好饮，毛泽民的较真和执拗，毛福轩的沉稳，这些人物各具个性特色，显得真实。

　　这部影片，不再过于着眼阶级斗争，而是将笔触落到用先进的文化与思想去唤醒封闭、愚昧的韶山农民，用办“农民夜校”来启迪民智，进行文化启蒙。全剧为此设置一些互为因果的重要情节，如办农民夜校，妇女进祠堂，赴“鸿门宴”，农民反抗劣绅平粜开仓放粮的觉醒壮举。而将农民暴动打团防局的场面，不实写，放在了后景，化为意念中的画面，并“画中有诗”、“诗中有画”，以青年毛泽东一首《沁园春·长沙》吟颂歌唱于火红的岁月时空，令人荡气回肠，既成为毛泽东一九二五的内心独白，又为从“今日无诗”到“诗言大志”，遥相呼应。

　　影片在观赏性上作了一些努力，如民俗、民风的奇观化展示：“祭火”、“送葬”、“吃春饭”、“游垅”、“耍龙祈雨”以及独有的“韶乐”、花鼓调民歌、长沙方言的铺张渲染，它们满足了当代观众对于地域性文化观赏的期待。

　　值得一提的是导演并未将影片完全作为“历史教科书”来写作，而是较好地处理了历史真实与适度虚构的关系，在历史话语中，以一种充满感性的力度去完成对于历史主体的呼唤。青年毛泽东开篇的唱山歌、舞龙，毛泽东“入乡随俗”勾掉债款烧借条，与六哥的“阴间讨债”形成鲜明的内在冲突；兄弟间产生争执，毛泽民顺便将毛泽东的洗脚水倒入自己的洗脚盆端走……这些细节都让人过目难忘。

　　《毛泽东在一九二五》整部影片始终保持了一种以火焰的红色为基调的热烈的快节奏。这不仅表现在采用红色为画面的具体色调，更以毛泽东与韶山“五杰”的内在性格与精神气质，敌我双方戏剧冲突的激烈程度，影片的时代氛围等，来体现那个火红的革命年代。

　　在影片《毛泽东在一九二五》中，透过伟人毛泽东的青年时代，可以引发我们对于人生的感喟与体悟，在一种审美情感的体验中，观众感到了一种满足，影片不失为顺应时代要求的精品佳作。(马戈)

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