一个骑士，浪漫诗人、自由思想者的生命却似樱花般短暂，在我们的眼前猛烈地晃了一下，然后转身离去。不过，幸好留下了一篇篇性格张扬、既让人捧腹，又令人反复咀嚼的文字。
“在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。但我辈现在开始说话，以前说过的一切，和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中
国要有自由派，就从我辈开始。”
一个名叫令狐熊的网友在王小波《沉默的大多数》里读完这句话之后心血澎湃，他写道：“我知道，我的教父出现了。”何止令狐熊如此追随王小波？其实，当时很多人都被他那种自由和独立思考的气质撞得晕头转向，都齐刷刷地跟在了他屁股后面，成为自由主义或者怀疑主义者。他那本《沉默的大多数》杂文集，或许至今仍躺在了那群“王小波门下的走狗”们的书柜里、枕头边。
有人说，王小波在文学青年眼里就如同柯特·科本之于当今的摇滚青年一样。事实的确如此，自从死后，王小波一直在天堂里享受着教父般的地位。
读王小波的作品，跟躺在床上幻想和梦游几乎没有差别，漫无边际的想象力，怀疑一切的态度，谐谑调侃的论调让人充分享受到阅读的快感。你不知道他说的什么，但你会认为他是个天才，一个有趣的天才，如果你非得想总结出获取了什么意义，那只能用一个字来形容，就是“爽”。因为这个字，很多读他书的人逐渐形成了一个巨大的“走狗团”。
李银河说，王小波身后出现了一个奇特的现象。他就像一个接头暗号，这些人从别人对王小波的喜爱程度辨别对方是否同类。
“我常常觉得王小波就像《皇帝的新衣》里买那个天真烂漫嘴无遮拦的孩子，他就在那个无比庄重却又无比滑稽的场合喊了一嗓子，使所有的人都吃了一惊，继而露出会心的微笑。后来，这批人把这个孩子当成宠儿，并且把他的名字当成了他们互相认出对方的接头暗号。”
八年过去了，王小波不但没有被人们遗忘，相反他的价值在一帮“王小波门下的走狗”的渲染和解读之下，继续延伸着关于他的神话，读者猜想中那个平凡而有趣的王小波看不见了，我们看到是一个接近圣人的、英雄般的偶像。在中国这片土地上，把死了的人塑造成神或圣人，似乎已经成为了一种传统，所以我们一点也不觉得奇怪，鲁迅、巴金、海子，难道不都是这么回事吗？
那么，我们又该如何来这个让时代记住，并同样被归为精神偶像的王小波呢？因为他的文学，还是他的独立人格，或者其它？
在北京大学文艺学陈旭光教授看来，王小波的之所以被推上今天的神坛，主要是因为他死了，死了的人往往会被我们神话，“这与诗歌界的海子被神话的道理一样”。
其实，历史如何评价王小波，对于读者而言一点都不重要，别的先不说，起码王小波的作品给他们无趣的生活增添了几分快乐。不管怎样，我们毕竟在某个时段被他的文字安慰过。在读者眼里，王小波虽然不是父亲式的偶像，但也起码是一个好玩的，能以狡猾方式讲故事的人。可后来，当他真正离我们而去时，这时大家才发现，平日自由、快乐的阅读时光有一多半是王小波给予的，或者，他有效的安排了我们的精神生活。
“我猜有很多人是喜欢王小波的幽默、反讽和有趣。在一个无趣化倾向四处弥漫、铺天盖地的时代，王小波以他独特的幽默感引起人们的共鸣，使他们在日常生活中郁积起来的烦闷得到了一个痛快淋漓的宣泄。”这是李银河的总结，简洁的总结往往更贴近于事实本身。
周国平说“他的文章写得恣肆随意，非常自由，常常还满口谐谑，通篇调侃，一副顽皮相。如今调侃文字并不罕见，难得的是调侃中有一种内在的严肃，鄙俗中有一种纯正的教养。”
学者崔卫平曾撰文道：“如果说海子参与了时代的痛苦，那么可以说，王小波参与了时代的真理。他以自己身体力行的方式，显示并带动着时代精神的步伐，积极塑造着这个民族‘文化现代性’的品格。其中包括人是‘自我引导’的，我们在今天所信奉的价值，是自我营造、自我修改的，对于现代人来说，并不存在那种不可质疑的天生的支配力量；凡事都要叩问一番，要去想一想，要推敲一下，不能照单全收。没有什么理所当然、不言而喻的事情，王小波甚至把这提到了道德的高度，认为不思考的愚蠢简直是一种邪恶，不让人思考更是罪上加罪。说到底，王小波提倡向往的是个人对自己负责，而不要把自己的责任推到任何别人头上去。即使失败了，也‘败而不溃’，‘虽败犹荣’。”这或许便是王小波留给我们的精神价值。慕容非/文
