从潘安到男色选秀：中国男色走过1800年(图)

潘安

《大路上》

李学庆

金焰

　　男色选秀的耀眼人物李熠霖(听歌,blog)近日推出新歌《潘安》，用“多少遗憾都留在洛阳，多少个选秀今天在录象”的歌词盘点了中国1800年的男色史，从潘安当年的“掷果盈车”到今年成为绝唱的男色电视选秀，

　　男色在中国社会成为一个耀眼的词汇，男色时代象空降兵一样在一片争论或赞许或惊诧中再次复兴，在中国这个以男权为主体审美的国家中，男色其实早已不是新鲜事物，也绝非潮流风尚，自古以来都一直潜伏着，只要遇上风吹草动，肯定异常活跃。

　　1700多年前的西晋便是中国最为繁盛的男色时代，而作为被中国全国真正“民主”推选出来的第一美男子潘安自然是今天“快男”“好男”的超级鼻祖了。而男色一词，也并非泊来品或新造出的新鲜词语，古已有之，最早出现“男色”一词的是《汉书-佞幸传赞》：“柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。”

　　中国男色的最高潮

　　“一千八百年前，一个翩翩少年，他有非凡人气，一生爱美成癖 不折不扣的才子”---------李熠霖《潘安》

　　潘安生活的汉末魏晋六朝时期，是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，也是最富于艺术精神的一个时代。

　　在这个“文学的自觉和人的自觉”的时代，自然美与人格美同时被发现，沉醉于人物的容貌、器识、肉体及精神的美，形成“中国历史上最有生气、活泼爱美，美的成就极高的一个时代”。

　　这个时代最盛产的就是美男，当时的《世说新语》上甚至有专门的帅哥专集——《容止》篇。帅哥共39位，包括有：夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛…“何平叔“美姿仪，面至白”、夏侯玄“玉树”、夏侯太初“朗朗如日月之入怀”、李安国“颓唐如玉山之将崩”、嵇康“风姿特秀”、潘岳(即潘安)“妙有姿容，好神情”。整个记录的众多美男并不亚于今日报刊杂志对于男明星的排行特辑。而书中最隆重介绍的又是潘安，但书里并没直接写出他到底有多美，而是侧面以“掷果盈车”以及外貌不好看的文学家左思“东施效颦”被众多女性围呕扔石头打的他落荒而逃，潘安和另一名美男好友夏侯湛把手同游洛阳而产生了“连壁”这样的全城轰动的事件来衬托出他在当时受欢迎的程度及那个尚美年代女性对于男色近乎疯狂的追捧。

　　当时的社会风气之开放，女子是可以和男性一样穿梭于大街市集之上，也可以公然地自由表达对于男子的爱慕之情，《世说新语·贤媛》共32篇，里面有许多伶牙俐齿、聪颖无比、心胸气度才情都堪与异性分庭抗礼的女子，对美的崇拜在当时的女性身上表现更为极端。

　　潘安在14、5岁时驾着牛车在洛阳城中出行，全城的妇女都闻风而动，手拉手把他围起来，一定要看过够，同时光看还不过瘾，众多女子还纷纷拿起水果抛掷到潘安所驾乘的车上，每次潘安必定是满载而归。看到这样的追捧心中喜欢的男子，与今日电视选秀中众多女观众为自己喜欢的选手疯狂投票，到场助威一个道理，甚至有过之而无不及。

　　古代男色成罪过

　　“春风得意 时代的万人迷，趋炎附势却身不由己”——李熠霖《潘安》

　　中国后来的美男子则没有潘安那么幸运，兰陵王就因为容貌太美怕无法震慑敌人，无奈只有带了个鬼面具上阵，而小说里的美男子不是如“西门庆”类的淫娃就是花心、最后不得善终的负面人物。而由于对女性封建道德的束缚和“二门不出”的教条，领女性失去了天性爱美和敢于表达对美执着的追求，没有了女性疯狂的捧场，男色时代自然衰落。

　　自从唐代之后，由于儒家思想成为社会道德体系，男色便被视之不入正统而渐渐荒芜于中国人的情趣之中。谈论男人的姿色甚至被鄙视，儒家思想历来都强调人身上的社会性，看重个人对社会的贡献，讲究自我个性对社会公众意识的绝对服从，作为强势群体的男性自然也得已是否建功立业作为衡量其价值的唯一标准。

　　所以当武则天的“控鹤府”中的张昌之、张毅之等美男被扣上“面首”的称谓，最终的下场是满门抄斩。

　　从此民间流传着“长的越帅，死的越快”的顺口溜，在活命和容貌之间大多数人肯定觉得符合社会道德实际，再没人敢大喊“我是帅哥”的口号。而金庸(blog)笔下的美男子范遥为了成功卧底索性毁了“俊面玉貌”。这也折射出中国古代对于男色的冷漠和残酷。

　　明清男色成城市生活美学

　　到了明清时期,男色却又死灰复燃成为城市生活美学的主题之一。

　　明代以后,商人阶层的兴起,使得通俗文化有了快速的发展,当中以戏曲小说最能代表此一文化,随着民间文学的发展,吸引了不少士人加入此一创作群体之中,而在明清时期的小说读者群,亦从中下阶层中,渐渐扩展至士大夫阶层,明清小说中屡见之男色情节,或多或少显示出,当时士人对男色所抱持的态度,是普遍正面且存在着好奇心.

　　但这里的“男色”却不再是女性所特有的欣赏喜好，这里搀杂了众多同性之间的情感和喜好，甚至一度一发不可收拾，最终成为社会的主流文化和明清特有的性文化奇谈，在目前遗留下来的众多明清小说《红楼梦》、《金瓶梅》、《品花宝鉴》、《宜春香质》、《十二楼》、《聊斋志异》、《情史》、《阅微草堂笔记》、《弁而钗》等中都有大量男色的描写，甚至以男色故事作为主题，从一个侧面证明当年男色之盛。

　　直到民国初期，明清时代男色“亵玩焉”的现象才得到控制，整个社会审美风气得到转变，而明清男色的余波则传到日本，深刻影响到整个日本以“男色”作为社会普遍现象的产生。而这里所指的男色已经与潘安时代的男色发生了本质的区别，这不再单单只是一个欣赏和喜好，而涉及到性和整个道德伦理观。

　　中国第一部男色电影

　　男色电影

　　到了上世纪30年代，随着电影这个舶来品在十里洋场的兴起，男色才在中国得到再次复兴，一大批衣着光鲜，谈吐优雅，外型英俊的电影男明星的崛起，令中国社会的审美再度活色生香，刘琼、朱飞、金焰、张翼、罗朋、王引、赵丹、舒适、张伐等各款或英挺或有型或帅气的男明星灿若星辰，受到大批女性的追捧和热爱。

　　1934年中国第一部号称男色电影的名作《大路》诞生，这也是中国无声电影的巅峰作品，一部男明星群体出演的男性电影，由当时最受欢迎的男影星金焰领衔主演，还有郑君里、罗朋、章志直、韩兰根等加盟，是一次淋漓尽致地对男性力量的歌颂。影片中满目皆是的赤裸上身的男性形象，金焰、张翼、郑君里等一线男星都赤膊上阵，近景中“影帝”金焰健美的胸腹肌肉被摄影师精心塑造成流汗的青铜雕塑。

　　虽然该片并非为裸露而裸露，但电影里扮演修路工的几位英俊男明星都是很受女观众欢迎的，他们露点的表现自然令票房锦上添花，而这部电影也成为中国电影史上的经典作品。

　　令阮玲玉失色的金焰

　　金焰

　　在30年代的明星中，最受欢迎的是中国历史上第一位由观众投票选出的“电影皇帝”金焰，1932年5月1日《电声日报》发出了评选中国十大电影明星的广告，金焰以13157张选票当选影帝。这一年，金焰22岁。

　　金焰的脸蛋为男影星标立了方向。他的脸蛋是20世纪30年代中国电影的高潮，他无疑属于“潘安再世”，发型闪亮，眉毛婉转，少女般的目光加上柔软的嘴唇。白皙的面庞是如此的完美，这张脸的主题是含混的。就连和他演对手戏的阮玲玉也无法遮盖他的美，甚至会变的黯然。

　　从今天的观点来看，金焰创下了中国娱乐圈的几个第一，是第一个观众投票选出的第一位影帝，是第一位来自汉城的男星，也可以说是今日韩流的开山始祖。而他英俊中带有几分稚气加上高大的身材和会放电的眼睛，站在当今对于男色审美的眼光，他依然具有不衰的魅力，他所塑造的多个角色也成为华人影史的经典。

　　男模成上世纪男色启蒙

　　金焰之后的近半个世纪，中国的男色时代一去不复返，不要说男色甚至是女色都成为某个时期所特别忌讳甚至会成为道德品质问题的思想包袱，当年唐国强的一部《孔雀公主》被冠上“奶油小生”的名称，在一切以“又红又专”的指导思想下，潘安与男色与这个年代彻底地决裂。

　　至到改革开放后的10年，当中国男模特的第二梯队的领军人物胡兵(听歌,blog)被冠以“花瓶”仍努力往前冲，终于抵过世俗的偏见和傲慢，成为中国男色时代的启蒙者。2002年底，曾被长久遗忘的男色审美复活。而在这股强大的男色潮流中，第三梯队的李学庆(blog)接过大旗成为真正的领军人物，他的出现，也真正开始了中国的男色时代！

　　李学庆向海外输出男色

　　其实，在中国男色时代的浪潮中，从来不缺乏比李学庆更彻底的人物，他既不是中国男色的启蒙者，也绝对不是那个可以彻底坦白的男艳星，恰恰又是李学庆跟其他同样有条件“贩卖”身材的男星的不同之处：他既可以给人提供物欲式的幻想，他又让人觉得可以跟他发生柏拉图式恋爱。很明显他已找到了微妙的双重定位：他是个Sex Symbol(性感象征)又不折不扣是个Sex Object(性玩物)。正是李学庆，第一个靠着中国式性感远销国外，以他作为中国男色文化的代表与布拉德·皮特、裘德洛、贝克汉姆等一大批全球男色的标志人物成为全球 “10大性感男星”。李学庆的身上已卸下政治重负和道德压力，幕后推手是中国越来越强大的经济体和更多的政治自信。

　　2007狂欢男色年的夕阳之歌

　　2007年，男色再次复兴，得到了自潘安时代后最大面积的一次正面传播。

　　新一伦男色风潮登陆中国，潘安与当代再次相遇并擦出火花。一个个花样少年将在两家占有中国60%观众的电视台发起的“快男”“好男”选举中，在这个遍地男色的年代再次燃点女性的审美自觉性，也将上演现代化“掷果盈车”的疯狂盛况，而男色选举时代的来临再不是潘安年代的单纯直白表达喜好，男色变成促进社会先进生产力的一种手段，随着一波波美男在电视屏幕前的粉墨登场，一笔笔广场赞助和商业活动才是真正的利润所在。

　　不过，如果的女性再不能如同潘安时代那么幸运，随便拿几个水果就可以上街围住自己心爱的美男子，支持你心目中的帅哥，哪怕手指一动也是需要真金白银的，何况还是到现场支持自己心中的偶像，率直地表达自己的热爱，那就更需要大把钞票。

　　从这个角度来说，1700多年前的“蟠桃”们是不是觉得自己赶上了好时代？

　　而随着广电总局对于选秀的众多限制，由于男色选秀众多选手的问题丛生，娱乐圈人满为患等种种选秀暴露出来的诸多问题，以及人们的审美疲劳，2007年的男色电视选秀疯狂也成为历史符号，如同夕阳之歌也将伴随着这首《潘安》“谁追赶八千里路名和利 谁愿回归故里”这描述这4年内地选秀的最真实最疯狂的一幕成为若干年后后人追逐的历史事件和趣闻。