路海波：《金婚》有很强的文化内涵和象征意义

　　中央戏剧学院影视传媒学院院长、教授路海波：《金婚》有很强的文化内涵和象征意义

　　这个戏尹鸿说的一句话我觉得挺重要的，从收视率和专家的研讨会都说明关注度比较高，这个戏的确非常成功。另外我觉得从教育工作者的角度来讲，尤其是咱们在座的好几位都是咱们影视教育界的，这个戏提供了一个非常好的教学范本，我们讲戏剧理论的时候或者编剧理论的时候，经常要讲金科玉律，但是这些金科玉律在某一个时期引起的戏剧观争论的时候，也产生了一些歧异，这个金科玉律是没有冲突性，没有戏剧，当然指的是戏剧，电影可能不一定。但是也有戏剧式的电影，没有冲突是不行的。这个电视剧在这方面提供了非常好的例子，如果你们想知道怎么写电视剧吗，应该好好看看《金婚》。

　　编剧是王宛平，1999年我跟她一直是同事，我们读研，当老师，是一个非常优秀的老师。曹平也是我们学校的，现在是总制片人。感谢晓龙，晓龙一直是北京电视艺术中心的主任，所以我就跟晓龙讲，你要么不出手，蜇伏这么多年，一出手又是一记重拳。尤其是张国立演的佟志和蒋雯丽演的文丽吵架，我们的观影心理非常复杂，演员非常棒，这也是这部戏非常大的成功的地方。但是要说起来，应该说这个戏整体上都很棒，从编剧到导演，到演员，到美工，包括剪接，包括一开始的整体的创意，一年一年的编年体，《一年又一年》也是一部，你们做到极致了。这是我的第一个感触，又给我们教学提供了一个非常好的范例。

　　第二，从社会学的角度来讲，这个选得比较好，“金婚”，在社会当中，由于种种原因结婚越来越少，所以尤其珍贵。《金婚》这个很强的文化内涵，包括象征意义。30年代现在还健在的，20年代其实有很多是潜在的，我生活的楼里面有很多20年代末的，我们老院长徐晓东老师是1928年的，他身体还很棒，他心态特别平和，每天遛狗，狗比他胖，有劲，他个儿不太高，也很瘦，大概体重在100斤左右，所以他又是一个绅士，彬彬有礼，他见人打招呼，一打招呼那个狗就拉着走了。

　　现实生活当中幸福的婚姻并不太多，这个立意又涉及到金婚是否都幸福，这个范例也是一种幸福，恐怕有多种读解，但是无论是哪种读解，引起了不同的观影心理的人的共鸣。在我们一栋楼里面住了大概15年，我大概在90度的拐角凹进去那一块，我们对面有一户，这位老师今年也差不多80多了，那15年里我天天听见他们吵，有些人吵架可能会得抑郁或者癌症，但是这位老者身体特别棒。就想说一个再普通的意思，可能一开始你们两人刚结婚，他打呼噜你睡不着，但是如果过了一段时间他不打呼噜了，你可能睡不着。

　　《金婚》这个电视剧给我们提供了一个从多种角度来诠释这个戏的范本，审美的角度、观影心理的角度，当然还有制作、策划，怎么策划才能够提高它的收视率？还有一个就是整个制作，比如从编剧、导演、演员到宣传发行，可能都是这样的。这里面还包括中国这么大，有那么多的不同的各有特色的文化区域，怎么能够这么多的文化区域的观众的审美要求，因为我们知道《贫嘴张大民的幸福生活》据说在上海播到第7集就播不下去了，也可能是还没有播到第七集。《金婚》把北京人和四川人撮合在一块，挺有意思的。

　　这个电视剧怎么看，真实和虚假的关系，这个电视剧既真实又夸张，夸张在文丽这个人的个性。张国立演的佟志他能够这样忍受一辈子吗，他为什么坚持下来了，我们提出这个疑问，是否能够支持给我们得出一个肯定的答案，他一定能坚持下来。所以刚才李老师提出那个问题，觉得疲惫，觉得累，这个戏里面佟志这个人物形象，尽管他的戏最后的结尾让我们感受到，这个戏政治智慧或者政治意义很大，但是反过来这个主流价值观如今是不是还是这样，还是说我们不要想那么多，我们不要用社会学的角度来解释，即便这个戏带有一定的社会学的色彩，艺术家没有责任给现实生活提供一个具体的、唯一的答案，只要引起人们思考就行了。从这个角度来讲，我觉得我们评论没有必要，一开始我们说的，对一个戏，尤其带有一定的社会问题色彩的戏，其实编剧导演他们对题材的诠释，他们都想到了，一定都很成功，让观众去打去吧，让专家去打去吧，你们打得越热闹越成功，的的确确还是很高明的，还是编剧、导演、整个工程实施的剧组，大家都做得非常到位。但是尽管我这样说，在某种意义上，这个戏的社会象征意义、艺术象征意义都是很高的，我们可以把它命名为普通人的编年史和编年体的史诗，因为史诗原来的意义是讲一个民族、一个生存群体，对于民族和群体的诞生、存在、发展、起决定性作用的英雄的成长的历史叫史诗，这是它的第一个含义。第二个含义，史诗应该是一部百科全书，就是涉及到个体和整体社会发展的生活方方面面的百科全书，比如《红楼梦》我们经常说它是封建社会的百科全书，不仅有阶级斗争，有哪个时代的情爱史，有哪个时代的建筑、艺术、琴棋书画，包括什么都有，这是百科全书。这50年，整个中国新中国建立以后，第六个年头一直到2005年，50年，里面也涉及到方方面面，北京独特的四合院的建筑，以及在这个独特的时间和空间里生活的普通人，包括四川人和北京人结合之后，三线也好，文革也好，其他一些方面也好，涵盖的社会生活面很多。

　　回到根本的问题，除了刚才说的社会大的面以外，还有一个个体是不是英雄，从这个角度来讲，我认为佟志、文丽、大庄、庄嫂，包括我特别关注的婆婆，我觉得我还提一句，庄嫂和大庄这对夫妇是非常值得关注的，如果没有这两个人物，佟志和文丽的生活将变得很枯燥，完全是苦难的一面、牺牲的一面、忍受坚持的一面。但是另一面，大庄实际上是佟志出了轨的那一面的人性潜伏的东西，但是佟志是用道德和理性来控制的。大庄信马由缰，任着自己的性格来而已，但是他也知道，他要适可而止，但是到了最后，那个腰子没了，是带有隐喻性的，要不然那个腰子是不会没的。这是非常幽默的，非常有趣的一块。从这个角度来讲，把它称为普通人编年体的史诗是非常贴切的，毫不为过的，还可以顺着做很多学问。实际上这个戏有很多既真实又非常极致的东西，这个极致本身就会让我们产生看着很累的感觉，但是我们的确是连着看的，我四号出差，我拿到碟以后，只有三四天的时间，我也很累，因为每天要看很多集，但是舍不得快进。两个演员的确很精彩，都是非常有魅力的演员，不只那两个，包括林永健演的人物，包括李菁菁演的人物，包括婆婆，这两组人物，第一组是张国立和蒋雯丽演的这对夫妻，第二主体就是大庄夫妇，第三主体是婆婆，第四主体是那帮年轻人，但是还有附着的那些人，比如《成吉思汗》，比如《舒拉和卓雅》，在艺术的对比、反差，以及悲喜剧的融合和幽默感，就不会让我们产生审美上的丰富，如果一个戏没有审美性的丰富就不行的。观众不只喜欢这几对夫妻，但是他们绝对不会不喜欢舒拉这个人物，不会不喜欢成吉思汗这个人物，他们在高水平上的整齐很值得回味，我觉得这部戏成功的比较多。

　　我觉得很多电视剧的粗制滥造失败也在于刚才尹鸿讲的，实际上这种现象挺普遍的，无论在资金的分配上，还是演员的选择上，有的时候太注重经济利益了，其结果是你反而更不好，只有这样的戏才会你在哪儿都会收视率是第一第二，收视率是百分之十九点多，我也是非常吃惊的，但是也是意料之中的。这是北京电视艺术中心一个非常重要的特点，他们在艺术创作中始终一贯一丝不苟，精益求精，从开始到最后，整个过程从一开始就对自己高标准严要求，这个剧在电视剧史上给人留下的那一笔，给人留下的思考，不光是专家的思考，始终都值得我们关注，美学家也是。