资料：编剧郑州论坛史航发言稿
各位同仁：
我今天很高兴，很多编剧同行聚在这里，可能很多我不认识。我觉得这么密集地聚齐了热爱写作的人，这个气场是挺美好的气场。我说的挺散乱，只是希望分享这个气场中催生的思路吧！
我记得以前看一个小故事，说苏东坡到一庙里，见到方丈，方丈跟他聊天，说我们做和尚也不容易啊，我们有这个苦处，有那个苦处，最后苏东坡说了一句话，说“大师如此烦恼，何不出家算了。”这句话对我印象特别深，所以我就特别高兴，我们大家很多做编剧的，其实我们没有真心要诉苦，因为我们喜欢写这个东西，我们不会是一个让别人误以为还没有出家的“方丈”，我们自己选择了这个，想过这个生活。在这种享受中，我们因为享受自己的行业，就会关心自己的职业，所以，可能才有这样的一个问题出现，要来谈一下。
电视剧创作的娱乐性和过度娱乐化，这两个东西其实说起来很简单，娱乐性都应该有，但是“过度娱乐化”不是好词，就像糖醋里脊是一道菜，但是有全羊席，有全鸡席，但是没有全糖席，所以娱乐到那个程度，就是“全民糖尿病”了！我们现在其实有这个趋势，这个趋势甚至都不是一个政策、一个命令能够改变的，现在网络媒体都谈一个词，“限娱令”，我到网上专门查这个词，全称是《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，这么长的名字，很难引用，于是大家都叫“限娱令”，把这个词称为“限娱令”本身就是一个娱乐化。“令”，江湖的什么玄铁令啊，每到一道令出现，江湖就一片风波出现。你要限制，或者你要管理的时候，首先要沟通，但是在娱乐时代，你是沟通的时候，可能本身已经变成娱乐化了，变成一个江湖新闻了，是这样一个状态。
在这么一个娱乐时代，出了一本书，《娱乐至死》，但是不娱乐的时代也会过去，都会死的，死不可怕，可怕的是活着的时候活不明白。所以我想，我们的娱乐时代，不怕娱乐有一天会死，就怕娱乐的时候不明白，变成很机械的娱乐。我觉得过度娱乐化已经机械了，一种跟人性关系不大，一种跟风的，一种盲从的娱乐，这个东西才比较滑稽，也比较需要抵制，需要提醒的东西。就像我上小学的，学校在墙上写着“团结、紧张、严肃、活泼”，这四个词我从小觉得搁在一起很分裂，我觉得怎么能同时做到这四个东西呢？我觉得像年轻的女孩子照大头贴，你旁在边喊“团结、紧张、严肃、活泼”，四种反应你怎么能做到？小女孩可以做到，我们大家其实是做不到的。我觉得这种命令的东西是一种好心的提醒，但是很容易造成几种状态，好孩子听到命令，努力把这四样都做到，于是就分裂了，坏孩子是赌气都不做到，就做到一辈子既不团结，又不紧张，既不严肃，又不活泼的一生，也把人害了。所以我们要活出我们自己的可靠的人性，这就是一个俗词，将心比心。编剧写本子，特别要将心比心，不仅要想这个要花多少钱拍，或者演员能不能念出这么拗口的词，还要更大的将心比心。我认为编剧、作家这样一个创作者行业，上天为什么发明这个行业、职业，是为了弥合这个世界可能有并继续有的分裂和对立。我在网上，微博我也常混，我经常看人吵架，有时候我想，爱吵架是叫“愤青”，一愤青，在酒吧喝一晚上酒，或者上一晚上网，总之是很愤怒地出门。早上去上班，看到一个清扫工在很认真地扫地，如果很认真地扫，有可能这个“愤青”会注意这件事，甚至会多想一下。多想一下，就可能让他没那么生气，或者有所启示地改变。我们不是那个愤青，我们是清扫工，我们要做这样的清扫工。但是如果这个愤青本来一肚子气，看到清扫工扫的很认真，但是细看，他手里没有笤帚，就是表演性地扫，这样我想他不会被感动，他会气的板砖都上去了。
所以我们身为编剧，我们若是手上没有拿笤帚的清扫工，就特别可悲。我其实特别爱这个行业，但是说实话，我看到某一个电视剧的时候，我觉得那个地方忘了带笤帚了，有这种可惜的东西，这也是我对自己的批评，对别人的一个提醒。我比较喜欢一个杂志，《南方人物周刊》，有一期采访一个老和尚，南方一个庙里的，他身边人讲一个故事，这个故事听着特别像段子，不像真事，但是在《南方人物周刊》登了。我就当段子给你们讲。这个老和尚每天在这儿坐着，善男信女来了，他给人家说愿你升官发财，有人说师傅你说的是不是太俗了，他说没事，顺众生愿嘛。结果有一天来了一个小伙子，靠着门框在那儿站着，一脚在外面，一脚在里面，样子很不恭敬。别人很生气，想干涉，老和尚不让干涉。老和尚自己看这个小伙子，很认真地问了一句话，“小伙子，你今年多大啊？”“25啊！”“哦，那你18岁那年你来的时候，你不是这个样子。”他就说了这么一句话，大家就安静了，小伙子愣了一会儿，走进来给老和尚磕个头，然后就走了。
这个故事我非常喜欢，这个不是我们在谈一个宗教的故事，是谈一种人心的故事。当然我们可能说老和尚记忆力超群，我现在看各位我也不见得记住脸，出门也不见得打招呼，人家老和尚每天看着这么多人，七八年前的一个孩子，他能记得他长的什么样子，七八年的男孩变化很大的，当时他知道这个人要来，预先的记住吗？不是，他只是都关注，他在意每个人。佛法应该是在意人间的事情。就是说我们写东西的，我们能怎么在意观众，就是说咱们老说心里有观众，是怎么一种有的方式？这个老和尚的方式让人非常感动。我觉得那个愤青小伙子本人感动，不是震住，觉得你老和尚有超人的记忆力，不是这样的。他是突然觉得，第一，你在意我，想不到有人这么在意我。第二个，你在意我，把我送回时光隧道，让我看到七八年前我不愤青，我还相信这个世界，这对我很重要。所以我想我们有时候写一个好戏，把人家送到另外一个时刻，那个时刻更好，他会更感谢我们的戏。这是我们基本的期待。
其实说历史剧、年代剧，各种风格，都可能把人送到这儿。人家跟台湾星云大师说，现在这么多宗教，我们佛教怎么办？星云大师说的特别朴素，世界这么大，人这么多，我们照顾不过来，大家一起照顾嘛！所以戏也是这样的，我有一种戏，我不善于写，但是我看同行写过那个戏，我还是为同行高兴。我有一个小师妹说一句话，“要懂得为好的东西高兴”。到现在为止，你昨天看的东西和前天看的东西，你要懂得为好的东西高兴。这是我特别期待的事情。我为了这个发言，我特别到微博上做了一个小调查，我问大家对这个题目的感想，我转达一下大家的意见。一个小女孩说我现在只能看《士兵突击》啊、团长啊这些戏，因为别的好多戏她觉得夸张，不现实，她说你行不行啊？我一个小女孩，你们逼的我天天看军旅题材。其实别的题材也有很多重要的作品，但是从她的角度，她有这样的概念。还有一个更严肃的更愤怒的指责：“我觉得我就是屏幕后面那些人，当成他们的鱼肉，‘人为刀俎，我为鱼肉’，我被他们切来切去，我的时间，我的视野，我的眼球，被他们切来切去。”还有人说，你开会的时候帮我问一下，在座的有多少有孩子的编剧，写的剧本愿意不愿意孩子看？当然如果孩子13、14岁，编剧写的是很复杂的婚姻题材，当然不能看。但是他在意的事，是一个早点师傅，你做的早点是不是用地沟油。还有说过度，“过度”两个字跟跟风有有关，跟风跟限制有关，这儿不让走，全挤那儿了。这是一个很重要的提醒。还有人说，过度娱乐化，娱乐化不就是好看嘛，好看的话，就像我到一个餐厅吃饭，我能投诉这家餐厅的菜怎么这么好吃啊！所以我想过度娱乐化，娱乐跟好吃、好看是不是统一？这个得分辨一下。
后来有一位学者，尹鸿老师，他在微博上跟贴，他说，可能过度娱乐化，跟过度商品化是两件事情，我们更多要探讨的是过度商品化的东西。我觉得这个要探讨。咱们医疗产业化、教育产业化这些产业化的东西，咱们国家大事我也不能妄议，但是产业化就是不能够过度。因为这个产业化是什么？就是要见效益，精神效益不容易统计，只能是咱们自己固步自封来自封，但是，物质的效益特别明显，数字化生存了嘛，数字化效益特别明显。所以数字化生存特别适合我们的民族，但是也能把我们的民族搞死。我有一个师弟兰小龙，接受采访的时候说，我们可以追求利益的扩大化，不要追求利益的最大化。我们知道，我们看社会新闻的时候，一些食品出了问题，人觉得扩大化不够，人要最大化，只是不直接抢你钱，但是能多廉价，即使你毒聋毒瞎了，都没问题，这是最大化。我觉得这是很可怕的。我们一方面期望文化产业化，一方面严防过度化，这其实挺难的，我们对自己期待特别高，因为这是很分裂的标准，我们当然期望能做到！
我上新浪微博的时候，我发第一条微博，因为毕竟自己是编剧，我要在别的地方干什么，总得跟编剧有关系吧，我引用德国大剧作家席勒的一句话，“当一个人完整的时候，他游戏；当一个人游戏的时候，他完整。”就是说我们经常说游戏这个词不好，游戏人生、网络游戏沉迷，但是真玩一玩网络游戏，你可能发现，它里面就跟唐诗宋词、明清小说一样，还是讲人际关系的，他讲规则，规则的一部分，必然带情谊，而情谊中的一部分，是现在失传的，需要我们领会的情谊。中国本土，中原没有这些礼仪了，我们要到寺庙去找，如果我们创作中间，我们流失的话，人家到网络游戏中找，这是非常可以理解的。我是戏剧学院的，我们对面有一个府学胡同，有一个文天祥祠，文天祥被关那儿的时候，他很硬，他绝对不会臣服于蒙古人。但是蒙古兵在那儿唱歌的时候，他特别激动，他说你们唱的是什么歌。人家说这是唱英雄的歌。他说什么词语？人家说没有词，你想到他，你就随便吼。文天祥掉眼泪了，说这是伟大的声音，这是我们孔子非常希望的声音啊，黄钟大吕啊，我们这儿好久不听了，你们那儿有。我觉得宋词很了不起的，但是文天祥总觉得很多萎靡的宋词不足以代表他对世界的理解，他在气节上不投降于蒙古，但是他在文化上被蒙古征服了。有时候你对美敏感了，就容易被征服。再说民族自豪感。民族自豪感不是很二的那种民族自豪感，是有升降的，对每一个具体的东西阅读产生你今天自豪、明天就不自豪的东西，所以我挺在意这个。
所以我觉得，我就是把我从事的电视剧创作、舞台剧创作，跟别人玩网络游戏的文本创作平起平坐地来看，我希望征集到观众，他们买票看我这个东西，期待这个东西。但是他们一定是自主选择的。刚才静之老师引入马克思的话，马克思还说过：“任何解放，都是把人和社会的关系还给人自身”。这句话非常动人，解放的词多容易见到啊，解放的词是这样，是把人和社会的关系还给人自身，让人自己选择在社会上怎么做，看什么，吃什么，玩什么，去哪里，这个多了不起啊！这个解放就是给人自由，但是这个自由，我们现在又发现一个问题，就在于我们会把自由理解为我们可以不信任一切是自由，导致不信仰一切的自由。其实这个东西是一个好消息，也是坏消息。好消息是你做出了选择，别人管不着你，或者基本上管不着你，这是好消息。坏消息在于，我们变成更多地为自己的一切活着，但是人的本性不是这样的，人的本性还真想为附近的人活着，就是你坐飞机，往后靠一靠，都会看一下后面有人没人，才决定把椅子放到什么程度。我最喜欢的配音演员邱岳峰，配那个电影《大独裁者》，片尾就说：“人总是想帮助人，这是我们的本性。”就是我们可能特别有机会邪恶，或者被迫做邪恶的时候，但还是忍不住跟别人有关系，在乎别人。写剧本是跟别人有关系的事情，要关心别人的事情。
娱乐好玩、搞笑、滑稽、恶搞好不好？从上个世纪末到现在为止，我觉得恶搞还是有一个恶字，是一种恶，这种恶就是饮鸩止渴，你放弃很多东西。鲁迅有一次说，我翻译一个小说，叫《乐人杨科》，这个跟我差不多同龄的很多朋友，可能课本里学过，《小音乐家杨科》。鲁迅他说那个小说，一个小孩想要接触音乐，最后被打死的一个故事。别人标的滑稽小说《乐人杨科》，鲁迅快疯了，他说我直到现在还有一种空虚的苦痛，不相信人的心理可以有这么大的区别。但是在一个过度娱乐化的时代，真能把这种事贴成标签了，这个事是挺可怕的东西。大家只愿意从一个角度评判事物也是挺可怕的，但是这个事情不能全怪年轻人，堂堂我们的中央电视台，可能报道一个俄罗斯别斯兰人质遇害的新闻，报道这种新闻的时候，他还是会说咱们做一个有奖竞猜吧，到底死亡人数是37人，还是49人，还是38人，正确人数，你发短信过来，还是会有奖竞猜。为什么？就因为一个过度娱乐化时代，就像一个对手，你跟他四目对视，你的瞳中有他，他的瞳中有你，其实都会互相感染，像感染病毒一样，感染很多东西。其实是很像，所以真得双方提醒了。所以我觉得，这种娱乐它是一种消费，可能产生建设，也可能不产生建设。我特别想提醒，它可能不产生建设。马克思说，哲学家用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。我相信这句话。恶搞家们用不同的方式解构这个世界，但是未必能始终帮助这个世界。
其实，别人问我说，你原先网络微博的页面是李宇春，为什么是李宇春？你是玉米吗？我说不是，我只是反感别人叫她春哥，她是一个女孩子，我也不能拉黑每一个给我提到春哥的人，我说你们如果都喊春哥，那我就是玉米了。我本身对李宇春没有特别的印象，我只是要较劲。在这个时代中，我自己愿意较劲就是因为它影响我的平衡感。我觉得在这个娱乐化的时代，是对前面那个时代的必要的补偿，或者补救，我前面可能太不娱乐化了，影响很多时光。就像前面学习太苦，突然有一个假期，但是一个永远不开学的，一个令人心慌的悠长假期，不是什么好事情。我上那么多年学，我记得，放假一个月是正常的，但是有时候突然遇到什么事，放上三四个月的假，我就心慌了，因为我希望开学，我希望有新的气息。我们面临娱乐化，面对我们的受众，我确实没有想一味地迎和。国外有一个杂志《康纳泰仕旅行者》，他的副主编说一句话，我们杂志给什么人？给那些真正的世界的公民，而不是那些旅游者，那些旅游者已经把整个星球当做一个巨大的主题公园了。我们也是经常把这个世界理解为一种价值标准，主题公园嘛，如果这个主题公园名字叫成功，这个星球你就想逃离了。我在现代化大都市呆的时候，我其实最怕呆的一个地方就是机场书店，所以看到到很多像我这样东北口音的国学大师、成功学大师发言的时候，网上一般用一个“井”字，什么叫“井”字，横竖都是“二”，看到这样的人说话，“一个企业、一个团队”，我觉得特别可怕。就算现在有人养我，让我衣食无忧，可我还得当编剧，我还得写东西，就为了跟他们对着干。除非，以后机场书店永远没有这种东北口音的人了，我就不写了。仅从我个人来说，我是代表我个人意见的，我想告诉人，成功不是唯一的标准，人生的一个不负责任的成功跟不负责任的娱乐一样可悲、可耻，对自己有伤害。有一种毒药叫成功。
在这个过度娱乐化的时代，经常我们写剧本的时候，我其实特别想写历史正剧，但是我特别少有机会写历史正剧。有一句俗话，叫“仆人面前无英雄”，就是谁也别装大个，所有我们关心的历史人物，从岳飞到雷锋，可能别人都说他的那一面你知道吗？我知道，因为说实话，我看历史书是比较多的，我们家的书基本上都是历史书，我知道。好多人会以“仆人眼中无英雄”这种方式，不相信这个世界上存在过伟大的人，不相信这个世界上有过孔子，有过甘地，有过廖仲恺，有过很多有意思的人。这是我受不了的事情。所以哲学家黑格尔说一句话特别好，“为什么大家老说仆人眼前无英雄？不是因为英雄不是英雄，是因为仆人就是仆人。”这句话是对这个时代的一个特别重要的提醒，你在这个时代，你不相信曾经有过伟大的人物，自我牺牲的圣贤，是因为你就是一个仆人。我每个月搞一次讲座，我前两天讲座讲的是《悲惨世界》，我引用95年的电影版本，那个《悲惨世界》。他就说悲惨世界中，冉阿让为什么要照顾芳汀的小女儿呢？因为他爱芳汀，所以要照顾她。我不喜欢。因为冉阿让跟芳汀这个妓女，这个被社会伤害的妓女，并不是爱情，但是她死了，她死我葬，她留下的孩子我养，这是人性，不是某一个宗教的添加剂，人性就是这样。改编者他把这一段割断了，让我特别地惆怅。所以我看到我们的很多的主旋律的题材，有一种对主旋律的阉割的状态，你觉得这个世界上不会有这样的人，真的不会有吗？再想一想。
再说一个具体的，就是说很多信息的东西，我也在戏剧学院教过书，我觉得凡是走两个极端，你都可以做成一个好编剧，要么你不学无术，要么你无术不学。不学无术无负担，直接面对人性，一样可以写出好东西。要么无术不学。因为我是一个生活阅历非常浅的人，我就靠书本来学习，来写作，这个事儿你怎么看，他怎么看，他爱搜集地图，我爱搜集什么，都是因为我们想知道的更多，哪怕不写题材，甚至说这个项目不做，我们都刹不住车，很难不想这个东西。我看网上聊天，三国演义你最喜欢什么角色？那个人回答两个，木牛和流马，这个挺好玩的，同时说明一个道理，为什么我看了哈哈大笑，因为我知道，木牛流马是什么，知道它跟三国演义是什么关系，我们才能笑。所以这个人有幽默感，有知识面，他有这个知识面才能产生幽默感。如果未来人都不看三国演义，那这样的笑话就变成冷笑话了。所以还是希望人有知识，因为有知识会产生你的判断，会产生聪明。列宁说，“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义，更接近聪明的唯物主义”，这句话听着很绕口令，实际上他说唯物主义唯心主义实际上不重要，聪明不聪明特别重要，这句话特别鼓舞我，我要知道很多事情，我力图要变成一个聪明人。我做编剧有个特别简单的经验，我这一段如果写稿子写的顺，我到中国书店买二手书的时候，我觉得哪一本书都想买，当时我自信我是一个编剧，我写的顺的时候，我特别热爱这个事业，我觉得一切都跟我有关。古人有一句话，“一事不知儒者之耻”。很多天下的事你要知道，这是我特别期待的。
其实过度娱乐化中间，我不谈具体的剧，但是很想谈谈穿越，这两年穿越剧红了，但是几年前，07、08我一直看小说，很多穿越，我网上都花了不少时间和金钱。我觉得穿越这个东西，现在太可惜了，把一种穿越当成所有的穿越，这种穿越是什么穿越呢？就是勾心斗角、获美得宝，获美得宝这四个字是鲁迅说的，这个我们当年学课本，鲁迅曾经就声称，我不爱看现在的电影，现在的电影要么获美，要么得宝，老是这样的电影，我就不看了，我宁可看看关于非洲的纪录片那种电影。穿越，如果只是知道历史底牌之后，这个人跑到另外一个历史的时空空间，更容易泡到妞，更容易得到天下，更容易获得权力，这就是一种意淫，这种意淫，短时间可以获得愉悦，长时间伤身体。五千年的历史，不是为了让你一个人投机倒把。投机倒把，就是这几地的物价不一样，这儿便宜那儿贵，我怎么倒买倒卖，获得价值。但是，我知道明天发生的事情，我穿越过去，先囤积产品，一辈子这么过，其实是非常功利的。穿越其实有很多伟大的著作，有的人想阻止一个历史悲剧的发生，有的人要阻止岳飞的被害，很多写穿越小说的人，我觉得他们对历史的热爱不亚于我们在座每一个人。比如说我对宋史感兴趣，他们对宋史的研究程度，包括写的小说，我一看汗流浃背，那本什么什么史料我可没读过。我觉得他们有的人写穿越，是热爱历史，要补救历史，就是看破红尘补红尘，但是这样的人，他们更迫切、更累。第二，对历史的很多节点，很多补救，我们现在政策制度又未必完全许可。因为对历史的补救太敏感，这一种穿越，就被阻止了。而另外一些，就穿过去了，无外乎食色性也。所以我对穿越剧正名一下，也有很多伟大的穿越小说。
所以我想说，你是为了自己投机倒把而穿，还是为了改变这个世界而穿，是特别重要的一个区别，我期望看到特别热爱这个世界，热爱历史的人来写东西，他就希望更多的人看到这个世界的好。我也是个编剧，我们所有做编剧的人，人们问我为什么做编剧，我说四样东西，为了名，为了利，为了作品的完整度自己能够保护，为了自己的影响力。有时候我们写本子的时候，名利我们已经得了，作品完整度经常保护不到，第四样东西，我奢望的是作品影响力。当然你不是有名的戏、红的戏的话，看的人不多。我经常拿一句话安慰自己，一人知我，不恨天下。就是我经常在网上看到一个人他的领会，我说那就是我想说的话，那就像对上暗号一样激动。
说到最后，是我常说的一句话，不是我写的，是别人写的两句诗，马一浮老人，“已识乾坤大，犹怜草木青”，就是已经知道这个世界多大了，但是看到草木绿，还是感觉高兴。在座的各位编剧，我们知道世界乾坤有多大，只是希望我们对草木的青绿感到高兴，这种高兴，可能在过度娱乐化的时代是一种中和剂，就是大家不光是娱乐，还有一种平安喜乐之心，这是我的期待。谢谢各位！
(责编： 长亭)
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