刘泽华：《大明王朝》乃文学传神历史命运之笔

　　新浪娱乐讯 中国社会历史研究中心主任、著名中国政治思想史学专家刘泽华称《大明王朝·1566》乃文学传神历史的命运之笔：

　　在我每晚看《大明王朝·1566》电视剧时都被深深震撼，叹服编剧刘和平在文学创作方面的天才，尤为可贵的是，刘和平对历史精神的理解和把握，显示了他在史学方面，也具有很深的学养和悟性。我作为一个多年从事中国古代政治思想史研究的学人，想从中国传统政治文化的角度，对该剧发表一点初步的看法。

　　中国传统政治文化的“质”是什么？这是我多年来一直在关注和探讨的问题，刘和平的作品也在探讨这个问题，我们得出了一个共同的结论，那就是“王权主义”。电视剧一开头，就以天象示警，就在朝廷上打板子，几板子打下去，就打出了君臣关系的本质——“王权主义”。由此可见，编剧的文艺思维，不仅能以其戏剧性引人入神，而且有着理论思维的深度，能起人深思。本剧对宦官的描写，真绝！将“王权主义”写到他们骨头里去了。

　　影响中国古代历史发展的核心力量是什么？是王权，王权支配经济！本剧对此，作了深入地揭示。无论严嵩父子怎样巧立名目大搞土地兼并，还是嘉靖皇帝以无为而治的名义，躲在深宫指挥宦官算账竭尽敛财之能事，这样的故事情节，就其本质而言，都是王权支配经济的反映。在王权支配经济的大前提下，朝廷两手抓，一手抓重农抑商，一手抓官督商办，一重一抑，一督一办，自上而下夹击之，这样就决定了商人的命运。在此宿命中，商场依附于官场，商人几乎无不投入官僚的怀抱，以至于官商勾结，而酿出沈一石式的悲剧。对这样的商人，作者充满了理解的同情，使人不禁要问，究竟是为富不仁，还是为权不仁？！

　　看得出来，刘和平的创作，并不仅仅满足于写那些扣人心弦、催人泪下的故事，而是要在这些故事里面展示命运的逻辑。因为，唯有在命运的逻辑里，文艺形象和历史精神才能达成内在的统一，在这样的统一性里，掌握故事进程的仿佛已不再是编剧本人了，而是行云流水般的命运，不是编剧在驱使人物的命运，而是人物的命运进入了编剧的灵魂，用编剧的话来说，那叫做命运附体。毫无疑问，他被命运附体了，成了命运之笔。

　　该书人物中，有两个最具命运感的人物，一个是海瑞，一个是嘉靖帝，他们在命运的催化下复活。这两人，一个是清官，一个是昏君，这是传统看法，形象早已定了。可编剧的思绪，却被命运牵引着，进入传统观念的幕后。在幕后，他有了新的发现！如果说“清”的正面是“忠”，“忠”之极则“愚”，是“愚忠”，而他在幕后却看到了反面——“智”。“智”之大也“愚”，正所谓“大智若愚”。可编剧几乎没有写人们想当然的海瑞的正面——“忠”，却以大手笔来写他的反面——“智”，从反贪官到骂皇帝，海瑞都闯过来了，靠的就是“智”！他的“忠”是君本位的，可他的“智”却以民为本，此乃大“智”，有几人知？

　　海瑞是中国式的组合思维方式，即君本、民本理论性格的体现，大智包含大忠，是“第二种忠诚”，不对明朝构成威胁，忠诚明朝，得到了士林的拥护。明人何良俊说：“海刚峰之意无非为民。为民，为朝廷也。”

　　嘉靖帝以“昏”著名，数十年不上朝，实在“昏”得厉害，可编剧却从这“昏”的幕后，看到了“无为而治”。用常人的眼光来看，人“昏”到了极点才会“无为”，“无为”就是无用，就是什么都不做什么也做不了，却不懂得从“无为”向后一转就变成“无不为”了。“无不为”是什么都可以用什么都可以做，这在政治上叫做“霸王道杂之”。剧中，嘉靖帝临死前，以长江水清、黄河水浊来比喻“无为而治”，说治国之道应当清、浊并举，如长江、黄河并行于大地，不可因长江之水清而畅其流、黄河之水浊而禁其行。水清也好，浊也罢，都要用，它们都有自己的流域，都要灌溉一方土地，养育一方人民，这样的“霸王道杂之”才是最彻底的民本主义。当然，它们也会带来灾难，恩也好，灾也罢，都要欣然受之。

　　海瑞闻之默然不语。中国传统政治文化中的两种反智主义的智慧——“用愚”和“用昏”在这里过招，朝臣无不为之骇然，因为对于这种智慧的理解，完全超出了他们所能理解的“智慧的格局”，反智主义的“用愚”和“用昏”竟然更接近智慧的最高峰。在智慧的最高峰上，它们无需剑拔弩张，而是握一握手，相逢一笑泯恩仇。这两个孤独者，一个是最高道德境界上的孤独者，一个是最高权威境界上的孤独者，他们在内心深处是最能相互理解的。海瑞骂皇帝，突如其来，如晴空之霹雳，落在嘉靖帝的头上，作为皇帝，本能的反应就是，把他宰了！一怒之下，先将海瑞打入监狱，细读奏折，方知海瑞呕心沥血的苦心，因而有了临死前那一番长江、黄河的煌煌大论，并出人意料的以天命的名义赦免了海瑞的死刑。

　　真是神来之笔！编剧用一部可歌可泣的好剧作，揭示了中国传统政治中儒道互补的运作规律，嘉靖深知“无为而治”，也要以“天行健，君子以自强不息”为根底。他赦免了海瑞，自己就死了，还背走了“昏君”的恶名，海瑞终于也理解了皇帝，听说皇帝死了，他如丧考妣，恸哭不止。嘉靖究竟是“昏君”，还是“明君”？可以将他与后来的崇祯帝做一下比较，他是“用昏”而明，而崇祯则“用明”而昏，一个“不治”而治，一个图治而亡，一个能留海瑞，一个难容袁崇焕，相比之下，显然崇祯的差距较大。这是与本剧无关的闲话。

　　能把历史写到这种程度，我总觉得是个奇迹。和平很有抱负，总想为我们的民族写点新东西，我认为，在这部电视剧中他做到了，他确实为我们的民族与历史争得了一份荣誉。